导读：《王阳明传读书心得报告（实用18篇）》是潇洒范文网小编专门为您精选的一篇工作报告类型文章，助力您的范文写作，希望有所帮助。
通过读书心得的写作，我们可以培养批判性思维和表达能力。读书心得是对书中英雄人物的赞美和学习，也是对书中道理的思考和领悟。
王阳明大传读书心得体会
作为一部关于王阳明的大传，《王阳明大传》不仅生动地描绘了王阳明的一生，还展示了他的思想观点和价值观。我读完这本书后，深受启发和感动。下面将从多个角度，结合自身的阅读体会，阐述这本传记对我的影响和启示。
第二段：人物形象塑造。
《王阳明大传》通过生动的描写和细腻的笔触，塑造了一个令人钦佩的人物形象。王阳明以其才识卓越、勇敢正直的品质，吸引了无数读者的目光。他的学识渊博，能够熟练应对各种情况；他勇敢坚毅，敢于对抗朝廷的不公；他正直刚强，绝不屈服于权势。他身上的一系列优点和人格魅力，让我深深为之折服。
第三段：思想观点的影响。
王阳明的思想观点给予我深刻的启示和思考。他主张心学，认为人的心是善的，只有真正活用内在的善性，才能实现心与理的统一。正是这种思想引领，使他能够不受外界干扰，坚持自己的信仰。在当前社会，人们常常被外界的诱惑和影响所迷失，王阳明的思想为我们照亮了前进的方向。
第四段：价值观的重建。
读完《王阳明大传》，我深刻意识到个人的修养和道德素质对社会的重要性。王阳明在传记中不断强调内心修养的重要性，并将其体现在言行和处世之中。正如他所说：“行有不得，必以修己为先。”这句话道出了修己和修行的重要性。在现实生活中，只有具备了这些品质，我们才能更好地与他人和谐相处，成为社会的栋梁之材。
第五段：行动力的启发。
王阳明并不是空谈家，他将他的思想与学说付诸实践，并以自己的实际行动展现了他的价值观。在他的一生中，他努力奋斗，为民请命，推行他的理想，并带领他的学生一起努力。他不仅仅是一个思想家，更是一个实践者。这个事实深深地启发了我，让我明白不论我们有多高尚的理念和观点，只有付诸行动，才能真正改变自己和社会。
结论。
通过阅读《王阳明大传》，我对王阳明这位伟人更加了解，也受到了很多启示。他高尚的思想观点和品质给予了我对人生的新思考。我将一直牢记他的教导，努力成为一个有品德、有情怀、有担当的人。同时，也希望更多的人能够读到这本传记，受到王阳明思想的影响，共同构建一个美好的社会。
王阳明学生读书心得
喝断禅机心、龙场悟道都写得很详细，能对阳明先生一生有个大概了解，他娶了六个老婆这在当年明月的书中是没有看到的。有几个片断印象深刻。
其一就是康海救李梦阳那一段。书中写道，一代名士风范，救人于危难之际，却不幸跌入了奸党的泥坑中。这种事听起来可笑，感觉有些不可思议，但却勾勒出了人类社会的相处之难，勾勒出了人性的微妙与变幻。如果你做一个坏人，杀十人而饶过一人，那么残存的人就会对你感恩戴德，千恩万谢。如果你做一个好人，救一个人却没有能力救十个人，那么你救得这个人就嫌你没有尽心尽力，救人救到底。康海就是陷入了这个人性险恶的泥潭之中。人心惟危，道心惟微。
其二就是王阳明逃脱虎口一节。作者说，人与老虎之间能够达成如此默契的合作，这表明了老虎是有人性的，同时也表明了人是有兽性的。而王守仁显然是知道人之所以成为人，正是因为兽性未脱。正因为人性的黑恶一面，比之于兽性更不堪，所以人类社会才会有如此之多的苦难，同样的，正因为人性中的光明一面，已经接近了佛家的圣灵，所以人类才演绎出了绚丽无比的文明。
其三就是失落的智慧那一节。作者认为智慧与思想是无法承传的，甚至连对身边的人熏陶的功能都不存在。阳明先生的妻子以及后人就是例子。思想与智慧也无法传承。我认同，所以我自己总结在学习中思考，要有自己的思想，总结如下：
立德，谓创制垂法，博施济众;。
立功，谓拯厄除难，功济于时;。
立言，谓言得其要，理足可传。
1)学术：精通儒/道/释，创立心学，致良知，让自己名垂青史;。
2)事功：赣南剿匪，平定宁王叛乱，断藤峡剿匪;用兵如神。
3)为人：身在官场，最后能全身而退;。
1)坚定的信念：圣人可学而至也;。
3)生死考验，激发潜能：反对刘瑾被追杀，假装跳江;山神庙遇虎，
机智逃脱;贵州龙场，蛮荒之地;。
4)深厚积淀：书香世家，家学渊源深厚，父亲更是状元郎。
王阳明学生读书心得
王阳明，名守仁，字伯安。由其开创的阳明心学无论是在在哲学还是道德伦理体系的历史进程之中都占有不可忽略的地位。朱熹理学之后三百余年，真正能与其学说相抗衡者，也正是阳明心学。阳明心学可以看做是一种建立在陆九渊心学的基础上，同时批判朱子理学，具有他们那个时代内容和精神的新型的一种道德哲学体系。这种新型的道德哲学将良知之心上升到哲学本体的高度，简化道德理性与道德感情之间错综复杂的互动关系，以"心即理"为前提，以"致良知"为目标，通过"知行合一"动机论来解决传统儒家道德理性与道德实践互相脱节的问题，其学说的现实意旨在于实现"破心中贼"的道德净化目的与政治教化目标。那么，在阳明的心学之中我们就必须把握三个重要的概念，即：心即理，致良知，和知行合一。
王阳明主张"心即理",这里的心指的并不是物质性的心，而是一种精神上的"灵明",具体表现为人的认知能力、道德精神和道德本性。也就是说阳明心学中的"心"至少有三个层面的含义：第一是感觉与认知之心;第二是人与物都共同具有的一种怜悯之情;第三是人本然具有的道德良知，是一种判断是非的道德理性。这里引用一段话来更简单的了解王阳明的心外无物。
"先生游南镇，一友指岩中花树问曰：‘天下无心外之物，如此花树，在深山中，自开自落，於我心亦何相关’?先生曰：‘尔未看此花时，此花与尔心同归于寂;尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外’。"。
这里王阳明所说的心既是一种我们感知外物的能力，也是我们与万物共有的怜悯之情，当我们去感知这朵花的时候这朵花才对我们而言具有了意义，由此也可见王阳明强调了人对于外物对于社会的一种价值，与西方著名的哲学命题"人是万物的尺度"有异曲同工之妙。
良知是指不依赖于环境、教育而先天具有的道德意识和道德情感，也是至善本体在是非知觉上的当即呈现，也是天地万物的本源，具有价值上的普遍性和绝对性，联系上面所提到的心即理中"心"的三个方面的含义，这里的良知也可以看成是第三层关于道德理性的体现。致良知即指使良知致极致，也指依良知而行，这就与知行合一联系起来了。良知为知，致则有力行之义，致良知这一理论形式把心与理、知与行、道德修养与社会实践融合为一，是王阳明一生思想的总结。"致良知"是王阳明心学的目标，本心是可以无善恶之分并且可以分辨善恶的，但具体的人会因为欲念而使本心染恶，那么久需要我们就要通过知行合一的方法去达到，去尽可能的还原我们的良知之心。
引王阳明的两句话来认识王阳明知行合一的方法论：
"吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物皆得其理矣。""外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教。"。
王阳明的知行合一是基于心即理的本体论的，良知之心就是我们要追求和还原的本心，那么我们就只能向内去求得我们的良知之心，这种向内求良知的目的只能通过与向外的行来达到，知行合一是达到致良知的方法。在这里，王阳明知行合一的道德实践的观点是具有强烈的现实针对性的，在实际生活中，许多人对于伦理道德是只知而"终身不行",只不过是讲之以口耳，并不身体力行。而道德信条如果不能身体力行，则毫无意义。所以，阳明以"知行合一"的命题，强调了道德信条的实践性品格。王阳明主张在道德实践之中，我们要且知且行，知行合一，而不应该仅仅停留在思想的阶段。
总而言之，我们可以用这四句话归纳总结王阳明的心学："无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。"心即使理，我们无需求理与外，心外无物心外无理，人的本心无善恶之分，但受欲念的纷扰染恶，所以我们要通过知行合一的方式去还原我们的良知之心。
王阳明的心学给了我很多的启发，时常回想哲人的思想，自己去不断地反思和思考，我们总会有更多的收获，从哲人的智慧之中悟出新的道理。
王阳明大传读书心得体会
王阳明，字仲弘，明代著名的思想家、教育家和军事家，其思想影响深远，对后来的教育和哲学发展产生了巨大的影响。《王阳明大传》是该时代的一部著名传记，而阅读这本传记也让我受益匪浅，深刻认识到王阳明思想的独特之处。以下是我对《王阳明大传》的一些体会和心得。
首先，王阳明强调心性的重要性。王阳明认为，人的心性是天生的本能，是思考和判断的源泉，也是每个人追求真理和修行的根本。他强调要以心性为主，去探索世界的真理和价值。在《王阳明大传》中，通过描述王阳明对心性的反思和追求，我深刻认识到了内心的力量。在现实生活中，我们经常受环境和他人的影响，容易迷失自我。但是，只有通过深入了解自己的内心，才能找到真正的方向和价值观。
其次，王阳明倡导实践与行动的重要性。在《王阳明大传》中，王阳明提出了“知行合一”的理念，强调知识和行动的紧密联系。他认为，只有将所学知识转化为实际行动，才能真正地领悟和体验其中的真理。这使我意识到，读书只是为了获得知识，而将知识付诸实践才是真正意义上的学习和成长。只有通过实践，才能将知识转化为实际能力，并真正改变自己和社会。
再次，王阳明注重个人的责任和担当。他认为，每个人都应当承担起自己的责任，积极地参与社会事务，并为他人谋福利。在《王阳明大传》中，王阳明的行为和言论无不展示出他对社会的忧患意识和对人民的深爱。这让我深刻领悟到作为一个有思想的人，我们不能只关注自己的利益，还要为他人的幸福和整个社会的进步负责。只有通过个人的努力和奉献，才能推动社会的发展和人类的进步。
此外，王阳明提倡追求真善美的人生境界。他认为，人生应当追求高尚的道德品质和善良的行为准则。思想的纯洁和美好的行为是追求真理和实现自我价值的关键。通过阅读《王阳明大传》，我深深地感受到了高尚道德的力量和智慧的魅力。在现代社会，面对种种诱惑和考验，我们需要在道德准则的指引下，做出正确的选择，追求真善美的人生境界。
最后，王阳明倡导和谐共处与和平发展。他主张君主与臣民、父母与子女、夫妻之间都应该建立和谐的关系，推动社会的稳定与进步。他以身作则，以德服人，力图实现社会的和谐与进步。通过阅读王阳明的故事，我认识到只有通过相互合作与包容，我们才能实现和谐与进步，共建美好的社会。
总而言之，读完《王阳明大传》后，我对王阳明的思想有了更深刻的认识。他关注人的心性，注重实践和行动，倡导个人的责任和担当，追求真善美的人生境界，提倡和谐共处与和平发展。这些思想让我深感启发和鼓舞，让我更加坚定了追求真理与实现自我价值的信念和决心。我也会将这些思想转化为实际行动，改变自己，影响他人，为构建和谐与进步的社会做出自己的贡献。
王阳明读书五要诀心得体会
作为中国历史上杰出的思想家和教育家，王阳明的影响深远。他提出的读书五要诀，即“识别、明辨、踵行、不苟、精进”，对于读书、学习和修身养性有着重要的指导意义。这五个要诀，囊括了王阳明对于读书方法和学习态度的深刻思考，对于培养健全的人格和提高个人素质有着积极的推动作用。
识别是指要明确自己要读书的目的和方向，确定自己的学习重点与需求。明辨则强调要善于辨别概念和事物之间的差异与联系，培养独立思考的能力。踵行是指要将所学知识转化为行动，将理论与实践相结合，积极参与社会实践。不苟强调要坚守真实，不随波逐流，对待学习要虚心、真诚、认真，不推诿、不敷衍。精进则强调要持续努力，追求卓越，不断提高自己的学习和思考能力。
在我个人的学习和读书过程中，王阳明的读书五要诀给予了我很多启示和帮助。首先，识别让我明确自己的学习目标和方向，不再盲目跟风，而是有目标地学习所需的知识。其次，明辨教会我如何辨别真相与谬误，不被虚假和表面所迷惑，培养出坚实的思考能力和判断力。踵行则告诉我只有将学到的知识付诸实践，才能真正理解和掌握。此外，不苟让我保持真实与真诚的品质，抵制虚伪和虚浮情绪的侵蚀。最后，精进的要求让我意识到学习是一个不断进步的过程，不断追求卓越与进步。
王阳明的读书五要诀可谓是个人成长与发展的有力指南。首先，通过识别和明辨，人们能够更加清晰地认识自己，确定人生目标与意义，为个人成长提供方向。其次，踵行能够将知识转化为能力和技能，帮助人们更好地适应和应对现实生活中的各种挑战。然后，不苟的坚持能够保持真实与真诚，塑造优秀的品格和习惯。最后，精进的追求可以驱使人们不断提高自己，追求卓越与成就，在各方面取得更好的发展。
在当今社会，面临着日新月异的知识爆炸和快速变革的挑战，王阳明的读书五要诀依然具有重要意义。它提醒我们在读书学习过程中要有目的和目标，注重实践和行动，保持真实与真诚，追求卓越与进步。只有坚守这些要诀，我们才能真正从读书中获得益处并实现个人成长与发展。因此，完全拥抱并应用这些读书五要诀，对于我们的学业、事业和人生都具有深远的影响。
注：例如第四段与题目之间可能存在不明显的关联，标题可以调整，文章的段落长度也可以适当调整以适合要求的字数（1200字）。
王阳明学生读书心得
记得以前在看《明朝那些事儿》时，当年明月对王守仁推崇备至，花了很多的笔墨写了阳明心学的发展过程，尤其是对知行合一的哲学理念做了传奇式的描写。使我对这位心学的创立者充满了景仰之情。但对他的了解一直也停留于当时那短短的两个章节，一直无缘对心学继续进一步的学习。
这次有缘拿到了度阴山所著的《知行合一王阳明2》，认真通读了一遍，才真正的比较全面的了解了这个中国古代杰出的哲学家的心路历程。使我这个门外女子一下子被吸引到了心学的思想核心，体悟了人生境界的重要意义。在现实生活和社会实践中，凡是要取得成功必须具备二个先决条件。一是确立正确的目标，二是找到正确的路径，二者缺一不可。
只有先确立了正确的人生目标，才能实现人生真正的价值。王阳明从小就没有立志走科举仕途的目标，而是立志要成为圣贤之人，这在当时引起了老师的不解，但他矢志不移，通过不断的实践加学习，终成一代圣贤。他从格物致知引伸到认识本体，认识客观的“天理”，再把它转换为律己的修养目标,直接追求一种人生意境。这种意境使人能够“心有所主”，王阳明就是一个能坚持自己的观念，不怕困难，坚韧不拔的人。他能在人生实践中对各种境遇、事物都运用自如，应对合“理”。这一切都因为他树立了正确的人生目标。
实际上王阳明的哲学命题,从“心即理”,到“知行合一”,再到“致良知”,其核心所讲的,就是心之“体用”,即“良知”的境界与“致良知”修养的圆融契合。其中，确立正确的目标看起来似乎相对容易，这就是“格物”之功“只在身心上做”,这样,圣人才为“人人可到”,使人人“自有担当”。因此,在为学方法及学说体系上,与朱熹不同,他不是“格”、“致”求知,识认客观的“天理”,再把它转换为律己的修养目标,而是直接追求一种人生意境。这种意境使人能够“心有所主”,并在人生实践中对各种境遇、事物,都能运用自如,应对合“理”。实际上王阳明的哲学命题,从“心即理”,到“知行合一”,再到“致良知”,其核心所讲的,就是心之“体用”,即“良知”的境界与“致良知”修养的圆融契合。
王阳明，名守仁，字伯安。由其开创的阳明心学无论是在在哲学还是道德伦理体系的历史进程之中都占有不可忽略的地位。朱熹理学之后三百余年，真正能与其学说相抗衡者，也正是阳明心学。阳明心学可以看做是一种建立在陆九渊心学的基础上，同时批判朱子理学，具有他们那个时代内容和精神的新型的一种道德哲学体系。这种新型的道德哲学将良知之心上升到哲学本体的高度，简化道德理性与道德感情之间错综复杂的互动关系，以‘心即理’为前提，以‘致良知’为目标，通过‘知行合一’动机论来解决传统儒家道德理性与道德实践互相脱节的问题，其学说的现实意旨在于实现‘破心中贼’的道德净化目的与政治教化目标。那么，在阳明的心学之中我们就必须把握三个重要的概念，即：心即理，致良知，和知行合一。
王阳明主张‘心即理',这里的心指的并不是物质性的心，而是一种精神上的’灵明‘,具体表现为人的认知能力、道德精神和道德本性。也就是说阳明心学中的’心‘至少有三个层面的含义：第一是感觉与认知之心;第二是人与物都共同具有的一种怜悯之情;第三是人本然具有的道德良知，是一种判断是非的道德理性。这里引用一段话来更简单的了解王阳明的心外无物。
这里王阳明所说的心既是一种我们感知外物的能力，也是我们与万物共有的怜悯之情，当我们去感知这朵花的时候这朵花才对我们而言具有了意义，由此也可见王阳明强调了人对于外物对于社会的一种价值，与西方著名的哲学命题’人是万物的尺度‘有异曲同工之妙。
良知是指不依赖于环境、教育而先天具有的道德意识和道德情感，也是至善本体在是非知觉上的当即呈现，也是天地万物的本源，具有价值上的普遍性和绝对性，联系上面所提到的心即理中’心‘的三个方面的含义，这里的良知也可以看成是第三层关于道德理性的体现。致良知即指使良知致极致，也指依良知而行，这就与知行合一联系起来了。良知为知，致则有力行之义，致良知这一理论形式把心与理、知与行、道德修养与社会实践融合为一，是王阳明一生思想的总结。’致良知‘是王阳明心学的目标，本心是可以无善恶之分并且可以分辨善恶的，但具体的人会因为欲念而使本心染恶，那么久需要我们就要通过知行合一的方法去达到，去尽可能的还原我们的良知之心。
引王阳明的两句话来认识王阳明知行合一的方法论：
“吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物皆得其理矣。””外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教。”
王阳明的知行合一是基于心即理的本体论的，良知之心就是我们要追求和还原的本心，那么我们就只能向内去求得我们的良知之心，这种向内求良知的目的只能通过与向外的行来达到，知行合一是达到致良知的方法。在这里，王阳明知行合一的道德实践的观点是具有强烈的现实针对性的，在实际生活中，许多人对于伦理道德是只知而’终身不行‘,只不过是讲之以口耳，并不身体力行。而道德信条如果不能身体力行，则毫无意义。所以，阳明以’知行合一‘的命题，强调了道德信条的实践性品格。王阳明主张在道德实践之中，我们要且知且行，知行合一，而不应该仅仅停留在思想的阶段。
总而言之，我们可以用这四句话归纳总结王阳明的心学：’无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。‘心即使理，我们无需求理与外，心外无物心外无理，人的本心无善恶之分，但受欲念的纷扰染恶，所以我们要通过知行合一的方式去还原我们的良知之心。
王阳明的心学给了我很多的启发，时常回想哲人的思想，自己去不断地反思和思考，我们总会有更多的收获，从哲人的智慧之中悟出新的道理。
王阳明学生读书心得
吕峥的《明朝一哥王阳明》让我认识了王阳明以及“王学”。作为一个对历史不擅长也不是很感兴趣的读者，能读到这样一本用通俗、风趣的语言来写的有关历史、哲学、心学的书籍，的确是一件十分幸运和值得高兴的事情。85年出生的吕峥在本书中向读者证明了他在写作才华和潜力，而敢于抒发自己独到见解的魄力与充满张力的文思，更令我赞叹不已。
有人说《明朝一哥王阳明》模仿了《明朝那些事儿》，并寄希望于借助后者的名气来增加销量。依我看，虽然两本书的作者都很年轻，文笔也都比较幽默和犀利，但是毕竟《明朝那些事儿》写的是历史，《明朝一哥王阳明》写的是哲学，前者是对大明朝成败兴衰的娓娓道来，后者则是对王阳明的一生的介绍，以及对“阳明心学”的深入浅出。两本书的侧重点不同，自然不可作比较。
也许《明朝那些事儿》让人读过之后大呼过瘾，但是从精神补给以至于有补于世的角度出发，显然《明朝一哥王阳明》更具有现实意义。毕竟书中的主角是王阳明以及他的思想。我对国学的微小积累，仅限于读过李泽厚的《论语今读》，零星的看过几集《百家讲坛》节目。因为在我印象中，诸子百家争鸣出来的结论，无非就是一些空话大道理、处世格言云云，没什么实用价值。毕竟具有千年文化底蕴的中国，现如今依然是发展中国家。而只有百年基业的大杂烩国家美国，却成了世界老大。想到此处，不禁为文明古国的发展现状感到阵阵唏嘘。但是，同样是发达国家的日本，却是利用了阳明心学，完成了推动国家迅速崛起的“明治维新”。正如书中所说：错过了王阳明，中国停滞了数百年;得到了王阳明，日本有了明治维新。
王阳明究竟何方神圣?曾经担任过高中政治课代表的我，对教材中批判唯心主义的案例印象不是很深刻，因为考试的时候，只要求你掌握：唯物主义是对的，唯心主义是错的。但是究竟何为唯心主义，人民教育出版社显然没有在他们的出版物上给出令人信服的理由，哪怕是一本影响了n代人、上亿莘莘学子的出版物。但是跟许多同龄人一样，王阳明就是在这种环境下被我初识并错过。
在读《明朝一哥王阳明》时，我一直在寻找答案——王阳明如何“内圣外王，知行合一”、阳明心学的原理又是什么?但是正如吕峥在书中提到：不把中国思想史这本烂账算清，你就无法体认良知之学的伟大。所以像我这种对国学比较绝缘的人想一下子弄明白心学显然不可能。幸好，吕峥慷慨地在第十二章和第十三章带我重温了一遍相关历史，并且又一次问候了那些曾经在语文课本上留给我辈无数文言文去背诵的思想家们。
可能有很多读者跟我持有同样的态度，就是对年轻作家要给予支持和鼓励，尤其是像吕峥这样初露锋芒、霸气外露的年轻作家。除了这篇评论开头的那些话之外，我希望吕峥能够进一步提升自己，写出一本以诠释“阳明心学”为主的书，让更多生性驽钝之人如我者易于掌握这门伟大的思想哲学。
王阳明读书五要诀心得体会
第一段：引言（引出主题）。
王阳明是中国明代伟大的思想家和教育家，其探索了人类思维与行为的本质，并将其运用于教育实践中。他提出的“王阳明读书五要诀”被誉为中国古代读书方法的经典之作，深受后人的推崇和传承。本文将从五个方面探讨我个人对王阳明读书五要诀的心得体会。
第二段：用心体悟（感受身心的统一）。
王阳明读书五要诀中强调的“要用心”，对我来说非常有触动。在阅读过程中，我发现只有用心才能真正体悟到书中的道理。当我全情投入时，能够与作者产生共鸣，感受到其思想与情感的交融。这种状态使每一本书都成为了一次心灵的洗礼，让我对世界有了更深刻的认识。
第三段：见诸行动（将书中的道理付诸实践）。
王阳明提到的“要体察”和“要贯彻”，敦促我们不仅要理解书中的道理，更要将其付诸实践。阅读后的理解不能仅停留在纸面上，而是要通过行动去证明。在我的读书过程中，我不仅关注书中的内容，更关注如何将书中的思想应用在我的日常生活中。通过将书中的智慧融入实际行动，我逐渐感受到思想与行为的统一。
第四段：创造性思维（开拓思维的边界）。
王阳明读书五要诀中提到的“要深入”，对我来说是开拓思维的重要途径。深入是指不仅要表面地理解书中的内容，更要深入思考其中的道理，并加以运用和发展。当我深入思考某一问题时，会展开思维的翅膀，从不同的角度分析问题，找到更多的答案。这种创造性的思维方式让我的阅读更加丰富和有趣。
第五段：与他人分享（交流与分享的重要性）。
最后一个要点是王阳明读书五要诀中的“要广播”。读书不仅是个人的修行，更是与他人交流和分享的过程。通过与他人的交流，我可以借鉴他人的理解和观点，进一步丰富自己的思想。同时，与他人分享自己的阅读心得也是对自己知识和思考的一种巩固和拓展，让自己的读书过程变得更加充实和有意义。
结尾：
通过对王阳明读书五要诀的个人体会，我明白了阅读的真正意义：用心体悟、见诸行动、创造性思维和与他人分享。这些要点不仅适用于读书，也适用于我们日常的学习和生活。在今后的阅读中，我将更加注重用心和行动，同时积极与他人交流和分享，致力于成为一个全面发展的人。
王阳明大传读书心得体会
王阳明被誉为中国明代的思想家、政治家和军事家，他提出了“心即理、知行合一”的理论，对中国的哲学、教育和社会产生了深远的影响。阅读《王阳明大传》，我深受其启发，并从中获得了许多宝贵的心得体会。本文将在五个方面展开，分别是倡导内心修养、践行知行合一、提倡实践立论、注重道德修养以及追求自我完善，希望能够与读者分享我的感受和理解。
首先，王阳明强调对内心修养的重视。他认为人们应该重视内心深处的感悟和直觉，而不仅仅是依赖外界的知识和经验。在读《王阳明大传》的过程中，我深刻体验到修养内心的重要性。不管是面对挑战和压力，还是面对困境和纷扰，我们需要以平和的心态去应对。只有通过认识和控制自己的内心，才能更好地应对外界的变化和挑战。
其次，知行合一是王阳明思想的核心。他强调理论和实践的统一。在读书过程中，我深刻理解到只有将所学的知识付诸实践，才能真正获取对知识的理解和掌握。知识不仅仅是空洞的理论，更应该是我们行动和思考的指导。只有通过实践，我们才能认识到自己的不足和不完善之处，进一步完善自己，获得更深层次的体验和认识。
第三，王阳明提倡实践立论。他认为理论只有通过实践才能得到验证和升华。在读书过程中，我被王阳明的这个观点所深深触动。有时候，我们容易沉溺于纸面上的理论和概念，而忽略了实践的重要性。只有将理论与实际相结合，才能产生真正的价值和意义。通过实践检验理论，让理论在实践中不断发展和完善，这是我们获得进步和突破的关键。
第四，王阳明非常注重道德修养。他认为人的最高境界是心无挂碍，只有达到这个境界，才能真正实现个人和社会的和谐。通过阅读《王阳明大传》，我深刻认识到道德修养对于个人和社会的重要性。在我们的行为和决策中，要始终坚守道德原则，做到言行一致。只有通过不断塑造自己的道德品质，我们才能获得内在的满足和真正的幸福。
最后，阅读《王阳明大传》让我认识到自我完善的重要性。王阳明强调每个人都应该不断追求自我完善，不断提高自己的道德境界和智慧。通过不断反思和修正自己的行为，我们可以成为更好的人。同时，他也强调每个人都有责任为社会做出贡献。通过积极实践社会主义核心价值观，我们能够为社会的发展和进步做出自己的努力。
总之，阅读《王阳明大传》使我深受启发，我从中学到了许多宝贵的道理和智慧。王阳明的思想让我明白只有通过内心修养、知行合一、实践立论、道德修养和自我完善，才能真正变成一个优秀的人。感谢这本书的作者，让我以一种新的视角看待自己和世界。我将在以后的学习和生活中，始终坚守王阳明思想的理念，不断追求卓越和完善自己。
王阳明学生读书心得
前段时间我因为看《明朝那些事儿》这本书后迷上了明朝的历史，最近我又买了一本关于明朝重要人物---王守仁的书《神奇的圣人王阳明》。
王守仁是明朝最杰出的政治家，军事家和哲学家，也是中国历史上仅有的两个立德，立功，立言三不朽的圣人之一，他可以与孔子相提并论。
故事从大元末年刘伯温平海盗不成开始，再到王纲被迫出山，他的儿子王彦达生了王与准，王与准后面是王杰，接着王伦，王华……每个人都是非凡了得，到了王守仁，这个最最杰出的人出生了。
王守仁有和他的祖辈一样有着天生的文学基因，到了他这一辈这一优势已经是发展的相当成熟了。从小他就会用聪明的猫头鹰“占卜”术从后妈那里夺回权益，之后竟然打通三大终极问题从而进入圣贤思维。阳明先生可将百年之后的运筹学述廉运用，也可以把别人需要两个月干完的工程5天完成。
现在再来看王阳明的“知行合一”，你会发现与苏格拉底的“致良知”是样的道理，只是说法不同。可见，阳明先生在那个时代的理念是多么的高深和现代。所以后来历史上的各路名人，明朝的张居正，清朝的曾国藩，现代的孙中山，蔡元培，再到蒋经国，毛泽东，梁启超等都视他为偶像。因为他的理论和处事观点不会因为时间的变迁而过时。甚至在浮躁的现代社会中，他也是最后的一剂心灵解药。
心得体会读书报告
阅读是一种思考的行为，每一本书都有其特定的价值，读书不仅能够开拓眼界，丰富知识，而且可以提高人的智力和情感。通过不断地读书，我受益匪浅。下面我将结合我所读过的书籍，谈谈我的一些心得体会。
首先，读书能够拓宽视野，增强认知。尤其是科普类书籍，通过了解世界各个领域的最新研究成果，我们可以更加全面地认识自然和社会。如《人类简史：从动物到上帝》这本书，它生动地展示了人类文明的起源和进化，使我对人类的历史和未来有了更深入的了解。在阅读这本书后，我发现人类并不是生活在孤立的个体，我们与其他物种和环境之间存在着密不可分的联系，我们的最终命运也与整个地球生态系统紧密相连。因此，我们必须担起保护地球的责任。
其次，读书可以提高人的智力和思维能力。喜欢读书的人往往具有丰富的内在世界和高度的批判思维能力。通过阅读，我们可以学到各种各样的知识和信息，拓宽自己的眼界，提高自己的认知水平。例如，《活着》这本书，它描写了一个中国农民的一生，通过生动的故事展示了人性的善恶、命运的无常以及家庭间的情感纠葛。在读完这本书后，我对人生的意义和价值有了更深刻的思考。也正是通过这样的思考，我意识到每个人都应该珍惜自己的生命、家庭和社会，并努力追求自己的理想。
此外，读书还可以培养人的情感。文艺类的书籍常常通过情感的描写和人物的塑造来抒发内心的感受，使人在阅读中能够体验到各种各样的情感。例如，《红楼梦》这本书，它通过对贾府的描绘和对人物性格的刻画，展现了人性的善恶、命运的多舛以及友情和爱情的复杂。当我深入阅读这本书时，我仿佛进入了贾府的世界，并感受到了其中人物的欢乐、悲伤和痛苦。这种体验不仅丰富了我的情感世界，也增加了我对人性和社会的理解。
最后，读书可以激发人的创造力和想象力。科幻类的书籍常常通过对未来世界的设想，挑战传统观念，激发了无限的想象力。比如，《三体》这本书，它将人类与外星文明的交流融入科幻故事之中，让我领略到了不同于现实世界的未来景象。通过对这个未来世界的想象，我不仅加深了对科技发展的认识，还学会了不断创新和超越自我的态度。
总之，阅读是一种宝贵的学习方式，通过读书，我们可以开拓视野，提高智力，培养情感，激发想象力。因此，我们应该养成良好的读书习惯，不断拓展自己的阅读领域，让读书成为我们生活中不可或缺的一部分。只有通过持续不断地读书，我们才能获得更多的知识，拓宽自己的思维和视野，成为一个全面发展的人。
王阳明读书五要诀心得体会
王阳明是我国明代思想家、军事家和教育家，他在读书方面有着独特的见解和方法。在他的《王阳明集》中，他总结了自己的读书五要诀，这些要诀对于广大读书者具有很大的指导和借鉴意义。下面，我将根据这五个要诀，谈谈我个人的体会和心得。
首先，王阳明说“勿以物喜，勿以物悲”。这是指在阅读的时候，不应该仅仅被某一部分内容所吸引，也不应该被某一部分内容所困扰。我在读书时也深有体会，有时候一个阅读材料的某个部分可能特别精彩，我们很容易沉迷其中，甚至忽略了材料的其他部分。然而，正如王阳明所说，我们应该克制住自己，全面把握材料的内容。这样，我们才能够真正理解材料的核心思想，而不会被局部迷惑。
其次，王阳明主张“心定方能记”。他认为，在读书的时候，心思要集中，理智要冷静，才能做到真正的记忆。在我读书的过程中，我深刻体会到了这一点。当我全神贯注地阅读一本书的时候，我的理解能力和记忆力会明显提升。我发现，只有当我的注意力完全集中在阅读上，我的大脑才能够更好地理解和记忆所读内容。因此，我对王阳明的这一要诀深表赞同。
第三，王阳明说“善作文章近是非”。他在这里强调的是：在读书的过程中，我们不仅要善于发掘书中的优点，还要善于发现其中的问题和争议。对我来说，这一点有着很大的启示作用。通常情况下，人们在读书的时候都习惯于只看到书中的好处，而忽略了其中可能存在的问题和争议。然而，正是这些问题和争议，往往能够激发我们的思考，推动我们的进步。因此，我们应当学会从不同角度去审视书中的论点，从而能够更准确地评价和理解其内容。
第四，王阳明主张“善问学前志”。他认为，在学习的过程中，我们应该明确我们学习的目的和意义，这样才能更加有针对性地学习。我完全赞同这一观点。在我读书的过程中，我发现当我明确知道自己阅读的目的和意义时，我会更有动力去学习，并且更容易理解和吸收书中的知识。因此，我相信，只有通过明确自己的学习目标，我们才能在学习中更好地努力和坚持。
最后，王阳明说“冥冥之中天理昭昭”。他认为，在读书的过程中，我们要相信自己的能力和直觉，同时要相信道义的指引。这是一种对于读书者信心的鼓励和激励。我深有体会，在读书的过程中，我们不能总是依赖他人的观点和结论，而是要有自己独立思考和判断的能力。只有相信自己，相信自己对于道义的直觉，我们才能真正做到心有灵犀，见微知著。
总之，王阳明的读书五要诀对于广大读书者来说是非常有指导意义的。通过勿以物喜勿以物悲、心定方能记、善作文章近是非、善问学前志、冥冥之中天理昭昭这五个要诀的指引，我相信每个读书者都能够在阅读中不断进步，不断提升自己的思考能力和理解能力。让我们共同努力，学会读书的方法，为实现我们的人生目标打下坚实的基础。
青年读书心得报告
我是一名初中生，从小老师就教育我们要乐于助人，因为那是一个高尚的举动，别人会因你的帮助而渡过难关，当然别人也会感恩于你，常怀感恩的心，感恩身边每一个帮助你的人。
许多人说‘现在这个社会啊!互相帮助，抚贫济困的人太少了!’那么，请你们收回这些完全不实现的话，因为现在这个社会并不是人人都冷漠的，其实它很美很美，只是我们缺少发现美的眼睛。要知道现在已经有了国家扶贫政策，而目标就是让我们一个贫困户都变成小康家庭。
我也多少了解到2017年政府推出了精准扶贫的重要战略思想，通过加强基础设施建设培育主导产业健全公共服务和社会保障体系，着立卡困人口提前脱困。我的家乡山西省河曲县也深入贯彻政府的精准扶贫的战略思想，为农村的人们着想，不仅为他们铺了水泥路，还为那些贫困户盖了养猪棚养羊棚，还给他们修缮了危房，让那些贫困户可以不用住在那一到下雨天屋顶就漏水的土房了，也方便了在乡下上学的孩子不用踩着泥泞去上学了。
而我的家乡杨曼梁村，不仅有政府国家的扶贫帮助还有各种社会中“热心肠”的帮助，比如：路边的乞讨者通常会得到许多过路往人的关心，有时并不是钱，而是一瓶水，一个面包，虽然这只是杯水车薪，可是已经足以表达遂宁这个小小的城市的温暖。
教育扶贫有也不少例子，为了让21世纪的我们长大后不是“文盲”而是祖国的栋梁之才，所以国家严格要求教育标准并，并让贫困山区和孤儿院的孩子都上得了学，而却有足的学习用具以及课外书。许多学校可以让留守儿童免学费上学而且受到高质量的教育。
同学们，让我们怀着一颗感恩的心，感恩身边们一个帮助我们的人!
《知行合一王阳明》读书笔记心得感悟
过去半个月啃了两本书：《知行合一王阳明》和《又笨又慢平天下曾国藩》，都是度阴山写的。都说中国有两个半圣人：孔子、王阳明、曾国藩，既然王阳明和曾国藩都是圣人，我既然一起读了，那就一起写吧，这就是“一个半圣人”。
格物致知。我之前对这四个字的理解是探究万事万物，从中明白万事万物的道理，这是朱熹理学的解释，读完这本书后，我发现在阳明心学中还有另外的解释，“格”是正的意思，“物”是人的念头，因为外物是人心的映射，“致知”就是达到良知。整体的意思就是要不断纠正自己的念头，使我们找到“良知”。人都是有良知的，同时也有万千个念头，这些念头中有好有坏，有利己的，也有利他的，有真我的，也有自我的，那么我们的良知就可能被一些出于私欲的念头遮蔽，使其蒙上灰尘，格物致知就是要不断地格自己的念头，擦拭心灵，使良知清明。
知行合一。虽未行动，念头一起，便是行了。反省自身，之前也会容忍自己脑海中许多没有付诸实践的自私自利的想法，但王阳明告诉我们，这是不行的，一定要把这种念头“格”掉，虽然没有这样做，但是这样想了，就是一种“行”。书中有一个故事，是王阳明外出郊游看见一处肥美的良田，于是有了占为己有的念头，当出现这个念头的时候，王阳明及时警觉，立即眉头紧锁，开始自我用功明知道当天黄昏，才对弟子们说：“终于把他克掉了，真难啊”。同样的情景也反复出现在曾国藩的故事里，曾国藩在带兵攻打太平天国的时候，由于中央政府对湘军的掣肘。曾国藩也多次产生抱怨的念头，每当此时，他就拿出自己的绝技“诚”字诀自我用功。他们两人的情景不禁使我想起前几天我读经营之圣稻盛和夫先生的书，稻盛先生也说“庄严其心”，也说“反省自身，动机至善，私心了无”，由此可见，那些被称为“圣人”的人都有非常不得了的克己修身的功夫。
心外无物，读懂了自己，就读懂了天下人，世间一切的道理都是“我心具足”的，世人心中有良知，有善有恶，有七情六欲，我心中也有良知和善恶，也有七情六欲。所以读懂了自己也就读懂了天下人。当然我水平有限，只能理解到人这个层面上了，王圣人说的是“天地万物一体之仁”，山川草木，飞虫走兽都是一样的。这一点等我长大了再体悟吧。
太平天国，真的让人很不理解。他真的很笨，有个故事相信很多人耳熟能详，就是小偷进他家准备干一票，结果曾国藩回来了，小偷就躲床底下，曾国藩开始背书，结果背来背去都不行，直到小偷都替他着急了，从床底下钻出来背了一遍，扬长而去，然后曾圣人接着背，所以，这位曾圣人不是一般的笨。但是根据评判圣人“三不朽”的标准，他确实做到了立德（整天拿着个“诚”字诀克来克去），立言（他那《曾国藩家书》大概就是为这个准备的），立功（就拿平定太平天国这一件事就够吹三辈子），这么说他确实是我辈楷模。那我们就可以得出一个结论，无论你多笨，比着曾圣人去做就行了，运气好了你也是个圣人，这就是“人皆可以成圣”。作者：嘉哥
王阳明的读书心得：知而不行只是未知
教师组织教学，引导学生从数学学习中找到兴趣，发现意外，自主提问就是我们一线教师在培养学生提问能力，焕发课堂生命力时应该努力去实现的。在具体的课堂教学中可以选择对大部分学生来说极有可能变得有生命力的问题，可以通过培养好奇心和让学生参与提问等方式来实现。
关于如何提出开放性的有生命力的问题，书中介绍了三种方式。
方式一：“中心线索”法，就主题通常由问题的形式出现，学习者对此进行探究，现在我们的课堂中也经常会有这样的形式，针对一个知识点，设计了一些探究问题，然后学生可以分小组围绕这些问题进行探究分析，交流讨论，甚至提问质疑。
方式二：要素式问题，就是教师要围绕大概念而非答案来组织教学。
方式三：增殖性问题，是指最初由教师提出问题，在学生积累了一定经验后，也提出相应的问题，理想的增殖性问题是开放的，破旧立新的，丰富的。这样的问题其实在我们平时的教学中也经常会有，教师通过关键环节或关键问题的追问，引发学生的思考讨论，然后由自己新的疑问，从而得到这样的增殖性问题，引领大家继续深入的思考，这样的方式我觉得就是教学生提出自己的问题，教师可以追问：为什么对？为什么错？假如不是呢？发生了什么？我们看到了什么才能这样说呢？这样的一个个追问的问题包抛下去就能极大的引起学生的认知冲突，扩展理解的外延，从而引起学生的好奇心，从而进一步思考而得到新的疑问。学习者受到问题的驱使，主动探寻答案，这样的过程和学习方式、思维方式是很重要的，会促进学生更好地进行学习。
其实，重要的不止是得到答案，无论理解得多充分，关键更在于学习提问和寻找答案的艺术和技巧上，这样的一种理解的深入的有生命力的学习才是我们学生需要掌握的，我想在自己今后的课堂上，我也会朝这个方向努力，努力让自己的课堂充满生命力，慢慢让学生学会提出问题，还有尽量保有学生的好奇心，最终学会学习，让学生能为未来而学。
读书心得报告
众所周知，《三国演义》是作家罗贯中根据民间传说和说唱故事，吸取《三国志》等历史资料编写而成的。它以东汉末年魏、蜀、吴三国历史为题材，描写了当时波澜壮阔的军事、政治斗争。全书从单刀匹马的厮杀到千军万马的混战;从战场上的斗智斗勇到营帐里用计设谋有虚有实，有粗有细，各具特色。既写出了战争的壮烈紧张，又塑造了一系列栩栩如生的典型的人物形象。
在众多人物中，义绝关羽是我最欣赏的一个。他身长九尺，髯长二尺;面如重枣，唇若涂脂;丹凤眼，卧蚕眉;跨赤兔马，着绿色战袍，一手抡青龙偃月刀，一手绰长髯。他对忠义的坚守更是千古传颂。
书中第二十五回，关羽被困土山，本想与曹军决一死战，以求马革裹尸，但是终被说客张辽说服提了三个条件：一者，吾与皇叔设誓，共扶汉室，吾今只降汉，不降操;二者，二嫂处请给皇叔俸禄养赡，一应上下人等皆不许到门;三者，但知刘皇叔去向，不管千里万里，便当辞去。三者缺一，断不肯降。
细细想来，这三个条件无不体现了他对刘备的忠。到许昌后，曹操又赐美女，又赐金钱，小宴三日，大宴五日的招待他，以结交关羽，然而他却不为所动。将曹操所赠锦袍穿在里面，只因旧的锦袍是刘皇叔所赠，见它就如见兄长。当得知刘备的下落后，他马上就辞别曹操去寻刘备，上演了美髯公千里走单骑，过五关斩六将的千古佳话，其对刘备的忠可见一斑。书中第五十回，曹操兵败赤壁，投华容道而来，偏偏诸葛亮让关羽来把守这条必经之路，几经思索关羽最终以昔日义为重，放了曹操。
此时，关羽的义是一种复杂的，充满人情味的英雄气度。这义超越了政治利益和个人生死。在关羽看来，曹操确是大奸大恶之人，得罪朝廷，得罪天下，但曹操确未害他，而是以国士的礼遇待他，那曹操就是自己的知己，杀知己不是血性男儿所为。别人杀曹操是义，而自己杀曹操便是不义，因此宁死也不做不义之事。假如关羽以公义灭私恩那也没有错，但最终还是义占了上峰。
关羽的忠、义历来为人们称道。毛宗岗将关羽的品格概括为：独行千里报主之志坚，义释华容酬恩之谊重。报主表现的是忠，酬恩表现的是义。而他的忠实际上是建立在义——桃园结义的兄弟情谊基础上的。
当然，人非圣贤，孰能无过。关羽也不可避免的有些缺点。傲是他固有的性格，因为他的傲，领军令状时，为了显示自己比别人强，要带更少的兵去攻城;后蜀封五虎上将时，不屑与老将黄忠为伍;知马超武艺过人，要离荆州去西川与马超比武。他最终也因为傲而葬送了生命。
这就是我心目中的关羽，一个集忠义傲于一身的旷世英雄。
王阳明的读书心得：知而不行只是未知
在各种历史学说中，王阳明的心学并没那么瞩目，但却是现实生活中应用的最广泛的一种。在他去世的五百多年中，真心实意地把他当作精神导师的伟大人物不胜枚举，曾国藩、康有为、孙中山、毛泽东都是他忠实的拥趸。15，日本人庵桂梧把心学带回日本，300多年后，日本人在王阳明心学影响下发动了举世皆惊的“明治维新”，摇身一变而成为世界强国。我很好奇，心学到底是如何的一种学说，又能给我们带来哪些启发。
在《知行合一王阳明》一书中，介绍了从王阳明生平伴随着心学的萌芽、初露头角、成熟的过程，让人更好的理解王阳明的“知行合一”。而我更关注的是王阳明的一生。在他的前半生，应该是在“龙场悟道”之前，他随性但是有想法，执着又心高气傲。他精通儒学、朱熹理学，钻研科举、道教、佛教及军事。虽然前半生毫无成就，但是也为他后来的理论成就和军事治国成就奠定了基础。在他的后半生，虽然身体状况每况愈下，但是却拖着疲惫的身体在建功立业和心学推广上取得了巨大的成就。关注他的一生，就能慢慢理解他“知行合一”、“事上练”和“心即理”。
王阳明认为，知与行是合一的。知是行的开始，行是知的成果，二者是一回事。“知行合一”实际上也是他心学“事上练”和“心即理”的延伸。
对于王阳明的“事上练”，其实他本身也是一个喜欢实践的人，从他的幼年到青年，从骑马吓退蒙古人到日日排兵布阵到为了研究道教就去深山请教高人等。他研究朱熹理学“格物致知”的时候，格竹子格到晕厥。用今天的话说，都属于在实践中检验真理。天理既然都在我心中，后来他就明白他要做的就是去实践来验证他心中的天理，而不是去外面再寻找天理，如此一来，我们就节省了大量时间，而这些时间可以用在实践中。这样，就有足够的时间去实现理想。王阳明心学和朱熹理学、陆九渊心学的一个重要区别就在这里，它也正是王阳明心学的一个闪光点。在江西剿匪时，他之前从未有过剿匪经验，但是一个明显的事实是，南赣土匪在少则数万，多则数十万的四省剿匪部队几乎奈何不了他，但在王阳明指挥的一万余部队面前却不堪一击。原因何在?靠书上学，靠听，靠问，靠静坐悟道，无论想的如何滴水不漏，都于事无补。王阳明剿匪取胜很大的原因在于他认为不要迷信自己的经验，一定要“事上练”。必须要到事上去磨炼。
对于王阳明的“心即理”，做事时无愧于人、无愧于心，这才是王阳明心学所说的真正的“存天理去人欲”，真正的“炼心”。康有为曾说，言心学者并能成事，而且是大事，这句话在王阳明身上是不言而喻的真理。所谓“天下无难事，只怕有心人”。任何一件事，只要你用心，正如王阳明所说，道理就在你心中，你用了这个道理，就必能成事。王阳明江西剿匪另一成功之道就是“用心”。他最初的目的是消灭山贼，他就“用心”研究匪患特点，然后灵活运用“诈术”消灭山贼。他后来的目的是还百姓一个太平世界，他就“用心”地设立政府据点、教化百姓，出炉《南赣乡约》。因为他的使命感告诉他，消灭土匪后拍拍屁股走人不是做事的正确态度。“用心”其实就是一种使命感，为了一个目的而进行全方位的思考。
除了“知行合一”王阳明还有很多地方给我启发。比如俗话说“拿起容易放下难”，王阳明用他的行动告诉了我们：该放手时就放手，不必计较付出多少。王阳明在辞章、道教、佛教上的付出如海洋般深沉，在这三方面的成绩几乎是他半生的心血。然而，他一旦想明白，说放就放，连个犹豫的眼神都没有。他认为只有放弃，才有日后的得到。如果你在付出的人事上得不到快乐和人生价值的答案，它就是一个包袱，甚至是五行山，只有放下它，才能轻松上路，继续你的前程。
王阳明的后半生并非为个人功成名就而拖着病躯各地剿匪、征战朱宸濠、治理地方。此时的他已经把建功立业之理想抛弃脑后，更多地是因为自己的“良知”，解救百姓的生活，同时通过讲学，使百姓获得心灵解脱。在他的弥留之际，他最后一次总结了自己的“致良知”，致良知的功夫就是简易真切，越真切就越简易，越简易就越真切。这段话无非是告诉那些人：你们在生活中只要简易地按良知去真切地为人处世，那就是圣人气象。真心实意的对待自己的父母，安分守己的工作，这是多么简易的事，你把这些简易的事真切地做明白了，每天都会感到心是充实的。我的心学也不过是让你们内心充实，没有烦恼。他抛弃了那些思辨的理论，单刀直入告诉世人，要学会王阳明心学非常简单：只要按良知的指引去真切地为人处世，并持之以恒，圣贤的境界就在眼前。“心学”给我们生活及工作中的疑虑指明了方向。
《知行合一王阳明》读书笔记及心得感悟字
二读这本书，原因是：想起一位三不朽（立德、立功、立言）的伟人：王阳明，他的一生是传奇的，但是一个传奇的人生，在我第一次读的时候，我把书当成是故事书、史书来读，虽然每每被其中的精彩故事情节所吸引，但是回忆起来，一位伟人是如何将自己的一生活成传奇，还有很多他独特的能力以及气质，我肯定还有没发现的。所以二读本书，读的速度很忙，每一场战役，我都很认真地去看他用什么兵法什么战术，试图将他读透，似乎我这样能将他的能力赋能于自己一般。又一次读完，应该是说以下的这几个内容，是让我获益匪浅的部分：
在自我建设上：“内驱的动力才是一个人追寻理想的最大能源”：自小立志做圣贤，可以回忆一下，他的两次赶考，两次落榜，第一次他觉得无所谓，他还可以通过求道，立言成圣贤。第二次落榜，他痛哭，因为他发现这个世界，只有通过仕途才能赋予他改变这个迂腐朝廷的能力。可以说他一生都在围绕这个目标，无论是求道、考功名、或是后期设立心学。
在仕途上：“所谓政治力，无非是一个人处理各种关系的能力，主要就是人际关系”：其实可以发现，王阳明在整个政治历程中，几乎没有接近过政治中心，他就像一个棋子，需要的时候就被召唤。与其说他没能力接近，更愿意说是他不在乎。但是不可否认在运用心学，采用“攻心”的时候，王阳明可谓战无不胜。假设他用到追求权力上，也相信会是完胜的，但那终究不是他一生所求。
在军事战略上，“胜败由心，兵贵善用”：在整本书里面，最精彩的部分莫过于在王阳明的排兵布阵，战无不胜的传奇故事。以区区几封信，就能劝降一批十恶不赦的盗匪。在安庆之战，分十三路攻打南昌，又设想好后续的南康、九江的布局，最后活抓朱宸濠。着实是精彩一战。在军事上的成功，总结了一番，一方面，“荣辱不在人，人自迷耳”，王阳明对于功名利禄视如浮云，所以在打战的时候不曾思考过军功，心里牵系的是水深火热的老百姓，让他更加坚定自己的剿匪目标。另一方面，心学中的“攻心”在战术排布上表现得淋漓尽致，每一次的战争他都收集了详细的信息，对盗匪进行全方面分析，再采取劝降或者强攻的不同策略。善于思辨、在事上练，造就了一名出色的军事家王阳明。
在心学的造诣上，“无善无恶心之本体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物”：这四句教，很好的概括了心学的宗旨。心如明镜，物来则照，依靠自己的良知，做到定、静、安、虑、得。两个细节至今影响深刻：一是当多年后，王阳明回到老家探望自己的老父亲王华，王华对他说了句“我之所以担心你，是因为你在名利场中，不过现在我不必为你担心，当我见到你的第一眼就发现功名利禄在你眼中都已是浮云”。当时读到这个情节，回想起王华从小操心着耐不住性子的王阳明，到如今见到一个成熟稳重的儿子，心里那份倍感安慰的心情，真情流露。第二个细节是，当王阳明每次剿匪过程中，布置好军事安排后，又拿起了书本开始讲授他的心学。无论战况多么不好，都不忘教授宣扬心学，因为他知道，人心的改变，才是根本。他一直不曾忘记这一点，追随着他的良知。
书翻到最后的时候，看到那句“王阳明用他人生最后一点力气向弟子展现了一个微笑，说：此心光明，亦复何言”。看到这句话的时候，追忆起了他年轻时候的年少轻狂，那个在道、佛、理学上面的反复求知过程，那个在军事上屡获军功而多次被弹劾，多次在军事上的精神与体力的折磨，以致最终在严重的肺病中病逝。一幕幕一点点浇筑成一位在我心目中的伟人的形象。