导读：《章太炎的思想读后感大全（22篇）》是潇洒范文网小编专门为您精选的一篇观后感类型文章，助力您的范文写作，希望有所帮助。
通过写读后感，我们可以提炼出作品的核心思想和价值观，加深对作品的领悟和理解。下面是一些读者的读后感分享，他们对作品的不同解读和感受将给我们带来启示和灵感。
精益思想读后感
精益生产又称精良生产，其中“精”表示精良、精确、精美；“益”表示利益、效益等；精益生产就是及时制造、消除故障、消除一切浪费，向零缺陷、零库存进军。丰田生产方式被称为精益生产的代表者。
《精益思想》中把精益制造定义为包含五个步骤的流程：定义顾客的价值、定义价值流程、建立连续的作业流程即流动、拉动式生产方式、努力追求卓越即尽善尽美。欲成为一个精益的制造业者，思维模式必须着重使产品的生产变成连续的附加价值流程（即单件流）；采取根据下游顾客需求而决定上游环节产量的拉动生产方式——即上游环节只生产补充后续环节在短期间要领取的物料或零部件；同时，建立一种人人努力追求持续改善的公司文化。
和浪费针锋相对的精益思想：（浪费），专指消耗了资源而不创造价值的一切人力活动。
第一、需要纠正的错误；
第二、生产了无需求的产品；
第三、因此造成的库存和积压；
第四、不必要的工序；
第五、员工的盲目走动；
第六、货物从一地到另一地的盲目搬运；
第七、由于上道工序发送传递不及时，使做下一道工序的人只能等待；
第八、以及商品和服务不能满足客户需求；
精益思想的关键出发点是价值，而价值只能由最终客户来确定，价值只用在具有特定价格、能在特定时间内满足客户需求的特定产品（商品或服务，而经常是既是商品又是服务的产品）来表达时才有意义。价值是由生产者创造的。从客户的立场来看，这是生产者之所以存在的理由。然而，由于许多原因，生产者很难确切地定义价值。
精益思想必须从一种自觉的尝试开始，通过与客户的对话，为具有特定功能以特定价格提供的产品精确定义价值。这样做就需要暂不考虑现有的资产与技术，而要在把强有力的专职生产团队配备于生产线的基础上重新考虑企业。这也需要重新定义企业中技术专家的作用，并重新考虑在世界上的什么地方创造价值。在现实中，没有哪位管理人员能立即把所有这些变化付诸实践，但是，形成一个明确的观点，知道什么是真正需要做的事则是必要的；否则价值的定义肯定会被曲解。
综上所述，精确地定义价值是精益思想关键性的第一步；而“浪费”则提供错误的商品或服务。
价值流使一件特定产品（不论是一件商品、一项服务、或者如日渐增多的情况，商品和服务两者的结合）通过任何一项商务活动的三项关键性管理任务时所必需的一组特定活动。这三项任务是：在从概念设想，通过细节设计与工程，到投产的全过程中解决问题的任务；在从接订单到制定详细进度再到送货的全过程中信息管理的任务；在从原材料制成最终产品，送到用户手中的物质转化的任务。确定每件产品（或在某些情况下确定每一产品系列）的全部价值流使精益思想的第二步。虽然企业很少注意到这一步，但是这一阶段通常会暴露出大量的、错综复杂的浪费。
《章太炎的思想》读后感字
此书写作年代较早，但迄今依然是历史学界对章太炎思想研究的经典之作。中国近代学术思想以清季民初最为驳杂繁复、变易不居，而章氏正是其时立于古今中西文化交汇处“最有深度的思想家之一”。
章氏的笔札文字素来以艰深晦涩而著称，而作者却清晰扼要地对章氏的生平、思想背景、与清末经今古文的论争、民族和政治思想等加以概述，并敏锐地以强烈的种族与反专制意识为章氏思想两大主轴，具体从激烈诋孔、抑经扬史、揄扬异端等角度，突出章氏对儒学传统全方位的冲击和影响。
早年论著涉及对章氏思想的评价，往往以其政治思想为本位视角，或以其政途命运为后见之明，使太炎学术思想失之于简，易沦为线性因果观的产物。而作者则注意章氏政治言行与学术思想之间复杂的交互辩证，尤其表现在他对章氏与康有为关于经今古文论争的讨论中。一般认为，清末经今古文之争是革命派与改良派的政治意见分歧在经学领域的映射，太炎与南海分别作为两派的门面人物，壁垒森严、势同水火。但作者通过对章氏生平和思想变迁的历时性把握，于表面的“对立”后观察到章氏不仅早年深受康氏反传统思想的影响，而且后来在处处视康氏为论敌的搏斗中（如论孔子与刘歆的地位），反而陷入与其同质的论辩策略中，无意间染上了“对手方”的色彩。作者借此回应了乃师余英时关于康、章“二水分流”的观点。
与众人对当时守旧派形象的虚悬想象截然不同，作者将其置于“近代中国反传统思潮”的时代语境中，辨明章氏及国粹派之“复古”，是为回到独尊儒术前的先秦诸子之时代，以重新审视孔学，此“复古”即“褆新”，实与反传统之意相复合，与当时所谓趋新派在救国兴学的理念上相一致，不过是具体路径有异。作者借此表明“只要一种思想与该时代流行的思想存在落差，便可以对该时代起批判作用”，而无所谓思想新旧之分，确为一大卓识。此外，章氏将六经历史文献化的主张，以及由此引发其意图与经学结局之间的吊诡，同样贯穿着作者对章氏思想“传统的非传统性”的思考。
书末因篇幅所限尚未全面展开的部分，应着重留意章氏思想对其弟子的影响。民初以降，章门弟子如钱玄同、黄侃、马裕藻、二朱、三沈、二周等人分采乃师学说之余绪，逐渐占据各大高校或学术机构之重要位置，于历次文化运动中立场有分有合，对中国古今学术之转承与现代学术之走势的影响甚大。借诸弟子之发挥，章氏思想在其中扮演了何种角色，自称、他指与后认之间又有何异同，是一个有待来者深究的议题。
《思想的天鹅》读后感
偶尔，我觉得思想像彩色的蝴蝶，在盛开的花园中采蜜，但取其味时，不损香色。而这蝴蝶不能在我们预设的花园中飞翔，它随风翻转，停在一些我们考察的花丛中，甚至让我觉得，那蝴蝶停下来时，有如一株花。
偶尔，我觉得思想犹如海洋，广大与深度都不可探测，在它涌动的时候，或者平缓如波浪，或者飞溅如海啸，或者反映蓝天与星光。只是，思想在某些时候会有莫名的力量，那像是鱼汛或暖流、黑潮从不知的北方到来，那可能就是被称为“灵感”的东西。
偶尔，我觉得思想像是《诗经》中说的“鹞飞戾天，鱼跃深渊”的或是鱼。上至飞鸟下至渊鱼，无不充满了生命力，无不欢欣悦豫，德教明察。鹞鸟的眼睛最锐利的，可以在一千公尺以上的高空，看见茂盛草原中奔跑的一只小鼠；鱼的眼睛则永远不闭，那是由于海中充满了凶险，要随时改变位置。
不过，蝴蝶的翅力太弱，生命也太短暂；而海洋则过于博大而不能主宰；呢？太过强猛，欠缺温柔的性质；鱼则过于惊慌，因本能而生活。
思想如果愿意给一个形象，我愿自己的思想像天鹅一样。天鹅的学名叫鹄，是吉祥的鸟，是“燕雀安知鸿鹄之志”中的那种两翼张开有六尺长的大鸟。它生长在酷寒的北方，能顺着一定的轨迹越过高山大河到达南方的温暖之地，它既善于飞翔，也善于游泳；它性情温和而仪态优雅；它善知和群，能互相守望；它颜色分明，非白即黑；它能安于环境，不过分执著……天鹅有许多的品质，它的耐力、毅力和气质，都是令人倾倒的。芭蕾舞剧《天鹅湖》中，对情感至死不渝的天鹅，不知道使多少人为之动容。
我愿意自己的思想浩大如天鹅之越过长空，在动荡迁徙的道路上不失去温和与优雅的气质。更要紧的是，天鹅是易于驯养的，使我不至于被思想牵动，而能主引自己的思想，让它在水草丰美的湖滨自在优游。
据说，驯养天鹅有两种方法。一个是把天鹅的一边翅膀修剪，使它失去平衡不能飞，它就会安住于湖边。另一种方法是，把天鹅养在一个较小的池塘里。由于天额起飞，必须先在水中滑翔一段路途，才能凌空而去，若池塘太小，它滑翔的路程太短就不能起飞了。
驯养思想的天鹅似乎不必如此，而是确立一个水草丰美的湖泊作为天鹅的家乡，让它保持平衡的双翼（智慧与悲悯），也让它有广大的湖泊，然后就放心地让它展翅翱翔吧！只要我们知道天鹅是季候之鸟，不管它飞到万里之外，在它的心灵中永远不会忘记自己的家乡，经过数万里的时空，在千百劫里流浪，有一天，它就会飞回它的家乡。
在我的心灵之湖泊，有一只时常起飞的天鹅。我看它凌空而去，心里充满对生命的探索的无限热诚。我让那只天鹅起飞，心里一点也不操心，因为我知道，天鹅有一个家乡，它的远途旅行只是偶然的栖息，它总会飞回来，并以一种优雅温柔的姿势，在湖中降落。
精益思想读后感
通读《精益思想》使工作中的一些瓶颈实物更加变得清晰，处理起来更加具有目的性和条理性，在书中主要讲述推行精益生产，何为精益生产，精益生产又称精良生产，其中的“精”标识精良、精确、精美；“益”表示利益、效益等，精益生产就是及时制造、消除故障、消除一切浪费，向零缺陷、零库存进军，其中日本的丰田生产方式被称为精益生产的教科书。
在《精益思想》这本书中，它把精益制造定义为包含五个步骤的作业流程：定义顾客的价值、定义价值流程、建立连续的作业流程即流动、拉动式生产方式、努力追求卓越即尽善尽美，想要成为一个精益的制造业者，思维模式必须着重使产品的生产变成连续的附加价值流程（即单件流），采用根据下流顾客需求而决定上游环节产量的拉动生产方式——即上游环节只生产补充后续环节在短时间要领取的物料或零部件：同时，建立一种人人追求持续改善的公司文化。
精益思想必须从一种自觉的尝试开始，通过与客户的对话，为具有特定功能以特定价格，提供的产品精确定义价值，这样做就暂不考虑现有的资产和技术，而要在把强有力的专职生产团队配备于生产线的基础上重新考虑企业。这也需要重新定义企业中技术专家的作用。
定义价值流程即识别价值流，价值流使一件特定产品通过任何一项商务活动的三项关键性管理任务时所必须的一组特定活动，这一阶段通常会暴露出大量的、错综复杂的浪费。
建立连续的作业流程，实际上就是在我们生产线上生产的产品，往小了说就是我们一条条生产线生产时均衡、稳定，没有任何的停滞，往上，公司的整个生产工艺流程中，所有的工序衔接均在流动的，没有任何的停滞。
拉动式生产方式，即完全以客户为需求进行组织生产，客户要什么，我们组织生产什么，外部环境的宗旨是拉动性生产。
《精益思想》的核心是一种思想，一种能够评判自身修为的境界的标杆，也是一种修炼的秘籍，虽然目前通过阅读学习，对精益思想的理解还不够深刻，随着不断的深入，不断的改善，不断地与实际结合进行提升学习壮大自身的修为境界必能不断加深和突破。
思想的天鹅读后感
有些人礼佛是经历了生死离别，看淡了这一骑红尘;有人出家是想要逃避世俗，远离痛苦。也许，一心向佛，可以成为一生的归宿，面对人生难以管理的生老病死，我们能以起承转合去寻找心灵的故乡。转念一想，人总是有限制的，但有梦总是最美的。曾以寻死的心活着，被迫超越，也曾主动超越，不管梦是否实现，有梦总是最美的呀。何来梦境，因为日有所思，夜有所梦呀，白日怎样有所思，便是要有思考的勇气，又活下去的勇气!
《思想的天鹅》在扉页上布满了《上邪》的白话文翻译，林清玄先生独爱这首古乐府诗：“上邪!我欲与君相如，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!”的确，看看今天的人吧!谁有如司马相如及卓文君那样的勇气?一句话不说就能相守一生?第一次相见就为爱出走?对房子、车子、财富不屑一顾，只纯粹地去爱，去追寻。就拿林清玄先生本人来说，便是遥不可及的决绝。五色、五音、还有五欲，已经使现在的我们的心发狂，我们已然无法透过文学来验证我们的想象力。文学没落并不是我们发狂的原因，但文学没落确实使我们心灵为之枯寂!然而，林清玄先生曾立誓：文学创作就是我的“君”，除非世界绝灭，我和创作，不会离别。这是何等的勇气和决心!
有些人逃避是因为心心念念的物什如何也追寻不到。但我知道不能拥有比可以拥有或已经拥有使我们更加快乐，害怕失去才是痛苦的根源。有许多事物，“没有”其实比“持有”更令人快乐，因为许多的有，是烦恼的根本，而且不断地追求有，会使我们永远徘徊在迷惑与堕落的道路。要知道，第一流的人物看白云虽是至美，却不想拥有，只想心领神会。今生今世，情如白云过隙，物则是梦幻泡影。林清玄先生庆幸自己不是太富有，还能知道在人世中觉悟，不致被福报与放纵所蒙蔽;庆幸自己也不是太忙碌或太贫苦，还能在午后散步，兴趣盎然地看着世界。从污秽的心中呈现出污秽的世界，从清净的心中呈现出清净的世界，人的境况或有不同，若能保有清净的观照，不论贫富，都不能转动他。
有些人逃避是气馁自己总是失败，从未成功。人生大势成久必败，败久必成，是非成败转头空，几度夕阳红。举世都在追求成功的时候，我们虽不必追求失败，对成功却要有最好的心理准备，就好像在为天的时节准备冬衣一样。
有些人逃避是因为自己的生活不如友人的如意，苦闷太多。其实，所有的比较都是一种执着。外来的比较是我们心灵动荡不能自在的来源。人的心灵是最脆弱的，可惜这种脆弱最不容易被看见。所以今天扫完今天的落叶，明天的树叶不会在今天掉下来，不要为明天烦恼，要努力地活在今天这一刻。一个人对于苦乐的看法并不是一定，也不是永久的。许多当年深以为苦的事，现在想起来却会充满快乐。人生的忧欢都只是过客罢了。
要相信啊，生命的勇气有时是由一些极淡远的幸福所带来的，学会珍惜当下，不为俗事缠身。尝试着与我一样，用慈悲的情怀环抱世界，不一定要“出世”，一同寻求生命的终极，把全身心倾注于迎面而来的每一刻，终有一天会发现，不只春风会吹抚树叶，一片树叶也会摇动春风，带来全部的春天，春风与树叶，是同时存在的。
精益思想读后感
精益思想读完后，我们会获得一些生产管理升级的知识。那怎么写读后感呢?下面是本站小编精心为你整理精益思想读后感，一起来看看。
在《精益思想》中，詹姆斯沃麦克详细地阐述了精益思想的内涵，并教我们如何去做，其实从古至今，所有有所成就的人都在用这种思想来创造价值，所谓的大道相通也许就是这样吧?不过精益思想把古人的思想细化到工业生产中去了，仅此而已。但是人的智力并不没有高到可以把这样的思想随心所欲地应用出来，所以在做学术研究的人中出现像他一样为人们领路的人，就很值得人们学习了。
这本书是丰田生产方式(也叫精益生产方式)的创始人，大野耐一先生的亲笔著作。他被抬到一个什么样的高度呢?据说可以跟彼得.德鲁克并驾齐驱。因为彼得.德鲁克以理论和思考见长，大野耐一却是脚踏实地一步步从生产现场走出来的。切不论二者谁高谁下，就“精益”这种东西来说，你称之为生产方式也好，管理思想也罢，已经在全世界范围内，对各行各业产生了深远的影响。
我之所以会对《丰田生产方式》这本书感兴趣，也是因为深深被软件开发中的精益理念所吸引，想去深入了解下原汁原味的精益到底是怎么一回事。再加上之前看过《目标》、《丰田汽车案例——精益制造的14项管理原则》这两本书，都有很多收获，觉得精益是个非常值得深入研究的事物。
本书的篇幅并不大，一共才一百三十多页，但其思想却非常深，对很多事物的探讨，可以说到了直达本质的程度。所以我不建议初识精益者去读，初学者在读这本书之前，最好对汽车制造和精益思想先有所了解，这样才会更有收获，对这类童鞋建议去看前面我提到的那两本书。但如果你是对精益已经有了一定认识的人，那么此书是很值得细细一读的，因为从中你可以直接追溯到丰田生产方式背后的思想、起因、以及发展历程。这些东西对于正确的理解精益，恰当地在自己企业中运用精益，都是非常有用而必要的。正如我们在软件开发行业常见的最佳实践一样，你要引入它，首先要明白它能解决什么问题，为什么它比较有效，而不应该简单地因为大家都这样做而去跟风。所以对于喜欢直接把方法和工具拿来用的“拿来主义者”，尤其应该读一下此书，在此书中你找不到具体的工具和方法，但却能触摸到该工具被设计出来的背后设想。
这已经是我第二次读《精益思想》这本书了。记得第一次读，还是在20xx年。那时，自己所在的公司刚准备推行精益生产，我作为公司唯一的精益生产工程师，自然会对它倍加关注。于是我就读了，于是我就尽然没有读懂。尽然是当时的感觉，但现在觉得理所当然。当时的感觉这本书无非是本吹嘘精益思想的书，很像是广告，似乎里面提到的案例是引导读者去联系这些精益咨询的机构。有这种感觉的主要原因是其中没有讲太多具体的操作方法。这对于当时初入道的我来说，是极其欠缺的。所以草草读完，也就束之高阁了。
斗转星移，数年之后，随着经验和阅历的丰富，我觉得在具体的技巧方面已日趋成熟，正是如此，也越加使我对这个行业的发展，这一工作的终极目标和价值开始了深深的思考。依稀记得《精益思想》中提过一些前瞻性的文字，便到处寻找，不着，干脆在当当网上买来本，居然还是珍藏版，当然，根本不知道和原来版本有什么区别了。这次再读，完全颠覆了我原来对本书的看法。4年的精益工作，有成功，更多的失败和无奈。在不同的环境中有不同的问题，大公司有大公司的困难，小公司有小公司的难处。美国公司有洒脱，也有局限，而欧洲公司更求稳定，而常常举步不前。而这本书的很多篇幅通过举各个文化背景下的推行精益生产成功的公司，向大家宣扬的不只是信心，而是一种理性的思考。各种不同文化在接受精益思想的过程中，有长处也有短处，而这本书恰恰是耐心的解释了这些。德国公司的技术强势，但沟通差;日本公司的团队性好，但技术沉淀浅;美国公司的能在资本领域玩的得心应手，但过于追求眼前利益成为了他的短板。本书提供了很多不错的建议。另外，值得一提的是他用最后一章的篇幅，重点展望了精益企业的未来，引导大家展开思考，并寻求新的突破。于是，我才明白，书的着重点不是落在具体的操作实务上，而是在讲解精益历史的基础上，将精益的哲学娓娓道来。
因此，我建议如果您初涉精益，没有太多的实战和体验，这本书可能并不适合你。而如果你已有一些这方面的经验，这本书可以让你在精益的道路上消除很多疑惑。而我想，如果你是个精益的专家，苦于寻找新的突破，或许再读一遍，你会有新的发现。
精益思想读后感
读完《精益思想》之后，联想到很多，从20xx年毕业至今，转眼间，投身于工业工程领域已经两年了，这两年来恰巧是全球产业链调整和中国大陆制造业形势变化最迅速、最深刻的两年，直到今天，这样的变化远没有到终点，工业工程未来的发展方向正在遭遇"龙卷风”式的搅动。
20xx年，源自华尔街的金融海啸将全球经济带入了一个漫长的寒冬，在泡沫一个接一个的破灭之后，世界各国逐渐意识到制造业才是保证就业和经济的基础支撑，美国政府制定了“重塑美国制造”计划，安倍内阁出台了“日本制造业回迁”计划，另一方面，中国大陆经历了几十年劳务工资快速上涨的阶段，外资发现考虑劳动生产率和土地、能源、税务等成本之后，世界工厂在过去所表现的廉价优势已经变成了高昂的负担，南亚大陆的印度，东南亚的菲律宾、越南等国如同二十年前的中国，成为制造业转移的明星。
为了在这一场产业转移的大战中胜出，也必须胜出，因为它实实在在的关乎中国能不能走出“中等收入国家”的陷阱，关乎“中国梦”能不能变成亿万人的现实生活，在这样的背景下，“中国制造20xx”孕育而生。别无他法，日本、韩国都是沿着这样一条道路走过来的，任何一国的国民只会允许工资上涨，不会允许工资下降，任何一个企业只愿看到成本下降，不愿看到成本上升，而成功解决这一系列矛盾进而迈入发达行列的国家，观其今天的现状，高度自动化的生产系统，高素质的劳工，先进的生产和管理制度，远远高出发展中国家的劳动生产率，这些都是普遍的领先之道，而恰恰也是我们今天所欠缺的东西。
首先是教育，模仿美国的精英教育体系，我们建立了世界上规模最大的“精英人才”工厂，然而这一定是泛滥的，带引号的精英，每年700多万的大学毕业生，我们无法为他们提供与精英身份相匹配的工作，他们也很难胜任精英应该承担的工作。面对这样的现实，每年依旧有许多大中专院校升格为大学，有许多学校忙着改名，本科院校的队伍越来越庞大，上大学变成了一件简单的事情，学技能、学本领反倒困难的多。
日本是典型的企业型学习社会，在企业里面有类似大学一样完善的培养机制，许多企业通过职能部门几十年来在专业知识领域对知识的总结、开发和传承，为社会输送了很多有用的人才。德国是另一个工业化的典型代表，他们的教育体系是对技能人才极度重视的“双元”体制，德国的职业学校毕业生有毕业证，同时还有跟本科生一样的学位证，在国家教育体系中职业教育和本科教育是同等地位，享有同样的财政、政策支持，最关键是全社会和政府一样认同这些拿着学位证的职业教育毕业生，然而在中国，只有那些农村里面经济条件不好的孩子才会去上职业学校，几年后一毕业被学校骗到沿海去做那些不需要任何技术能力的工作，充当廉价的不能再廉价的劳动力。
教育永远是发展最根本的问题，科技是教育最耀眼的产物，技能是教育最现实的回报。中国虽然有这么庞大的人口基数，精英教育还是应该回归他精而少的本质，然后辅之以类似日本和德国的第二条人才培养通道，尖端技术交给少部分人，材米油盐交给大部分人。
其次说说制造业的未来，也是关于工业工程未来方向的问题。最近几年来，工业机器人领域的发展尤为迅速，为了解决劳动成本上升和用工难，在中国大陆沿海地区，制造企业也都在忙着搞自动化，忙着机器替人，这就产生了一个问题，机器都取代了人，工业工程还能有什么用？毕竟，传统的工业工程还是侧重于研究人的行为，即便在时间的流逝中有了发展，产生了人机配合的研究，但面对业界一个又一个传说的无人化工厂，工业工程师似乎走到了失业的危难边界。
日本丰田为了研究自动化的问题，曾经专门建设了一个厂区，那里使用了丰田最为先进的自动化系统，但几年后丰田发现，这样一个更加先进的工厂却不如具有一定自动化程度，同时专心于搞精益改善的工厂所表现的效益，基于这样的试验，丰田也放弃了对自动化狂热的追求，要知道对设备的投入以及维护等产生的资金不足以抵消节省人力所削减的成本，而且人类是永远领先于机器的。机器人产业的发展，对工业工程提出了挑战，而并不是把工业工程逼到了绝路，这种挑战一方面仍然要回归到教育，如果教育体系的人们不能意识到这种挑战，就不能对这门学科的教学安排做出调整，这种调整是需要增加更多关于电气控制、机械设计等方面的知识，否则工业工程的学生将越来越难以适应未来的世界。另一方面，这种挑战需要已经就业的人们主动去学习更多关于自动化的知识，需要企业去培养更加复合的人才。
最后，再说一说理论上的问题。我曾经一度不愿承认工业工程是一门管理科学，总想向人们解释他是一项技术活，今天我不得不说，工业工程就是一项管理的艺术。既然是管理，那就没有绝对正确的定式！我们一直将日本丰田作为精益管理的标杆，柔性生产，单元化作业，零库存，多品种小批量……似乎一切的知识都是来自于丰田，这是一家企业，也是一本教科书，然而教科书就是对的吗?我们忽略了一个事实，一直在谈未来的趋势，多品种小批量，然而丰田作为世界上最大的汽车制造企业，它本身很多产品就是大批量的产品，从皇冠到花冠，丰田旗下的哪一款汽车不是销量羡煞了无数汽车制造商？丰田取得的很多成就其实际仍然是靠规模的优势来实现的，他本身就和精益的思想存在矛盾，今天的局势，还没有一家企业做到标杆，工业工程未来的曙光还需要我们继续探索。
精益思想读后感
这已经是我第二次读《精益思想》这本书了。记得第一次读，还是在。那时，自己所在的公司刚准备推行精益生产，我作为公司唯一的精益生产工程师，自然会对它倍加关注。于是我就读了，于是我就尽然没有读懂。尽然是当时的感觉，但现在觉得理所当然。当时的感觉这本书无非是本吹嘘精益思想的书，很像是广告，似乎里面提到的案例是引导读者去联系这些精益咨询的机构。有这种感觉的主要原因是其中没有讲太多具体的操作方法。这对于当时初入道的我来说，是极其欠缺的。所以草草读完，也就束之高阁了。
斗转星移，数年之后，随着经验和阅历的丰富，我觉得在具体的技巧方面已日趋成熟，正是如此，也越加使我对这个行业的发展，这一工作的终极目标和价值开始了深深的思考。依稀记得《精益思想》中提过一些前瞻性的文字，便到处寻找，不着，干脆在当当网上买来本，居然还是珍藏版，当然，根本不知道和原来版本有什么区别了。这次再读，完全颠覆了我原来对本书的看法。4年的精益工作，有成功，更多的失败和无奈。在不同的环境中有不同的问题，大公司有大公司的困难，小公司有小公司的难处。美国公司有洒脱，也有局限，而欧洲公司更求稳定，而常常举步不前。而这本书的很多篇幅通过举各个文化背景下的推行精益生产成功的公司，向大家宣扬的不只是信心，而是一种理性的思考。各种不同文化在接受精益思想的过程中，有长处也有短处，而这本书恰恰是耐心的解释了这些。德国公司的技术强势，但沟通差；日本公司的团队性好，但技术沉淀浅；美国公司的能在资本领域玩的得心应手，但过于追求眼前利益成为了他的短板。本书提供了很多不错的建议。另外，值得一提的是他用最后一章的篇幅，重点展望了精益企业的未来，引导大家展开思考，并寻求新的突破。于是，我才明白，书的着重点不是落在具体的操作实务上，而是在讲解精益历史的基础上，将精益的哲学娓娓道来。
因此，我建议如果您初涉精益，没有太多的实战和体验，这本书可能并不适合你。而如果你已有一些这方面的经验，这本书可以让你在精益的道路上消除很多疑惑。而我想，如果你是个精益的专家，苦于寻找新的突破，或许再读一遍，你会有新的发现。
精益思想读后感
看完这本书，我明白精益生产又称精良生产，其中“精”表示精良、精确、精美；“益”表示利益、效益等；精益生产就是及时制造、消除故障、消除一切浪费，向零缺陷、零库存进军。丰田生产方式被称为精益生产的代表者。
《精益思想》中把精益制造定义为包含五个步骤的流程：定义顾客的价值、定义价值流程、建立连续的作业流程即流动、拉动式生产方式、努力追求卓越即尽善尽美。欲成为一个精益银行，思维模式必须着重使产品的生产变成连续的附加价值流程（即单件流）；采取根据下游顾客需求而决定上游环节产量的拉动方式——即上游环节只补充后续环节在短期间要领取的物料；同时，建立一种人人努力追求持续改善的公司文化。
与浪费针锋相对的精益思想：浪费，专指消耗了资源而不创造价值的一切人力活动。
第一，需要纠正的错误；
第二，生产了无需求的产品；
第三，因此造成的库存和积压；
第四，不必要的工序；
第五，员工的盲目走动；
第六，货物从一地到另一地的盲目搬运；
第七，由于上道工序发送传递不及时，使做下一道工序的人只能等待；
第八，商品和服务不能满足客户需求。
精益思想的关键出发点是价值，而价值只能由最终客户来确定，价值只用在具有特定价格、能在特定时间内满足客户需求的特定产品（商品或服务，而经常是既是商品又是服务的产品）来表达时才有意义。价值是由生产者创造的，从客户的立场来看，这是生产者之所以存在的理由。然而，由于许多原因，生产者很难确切地定义价值。
精益思想必须从一种自觉的尝试开始，通过与客户的对话，为具有特定功能以特定价格提供的产品精确定义价值。这样做就需要暂不考虑现有的资产与技术，而要在把强有力的专职团队配备于生产线的基础上重新考虑企业。这也需要重新定义企业中技术专家的作用，并重新考虑在世界上的什么地方创造价值。在现实中，没有哪位管理人员能立即把所有这些变化付诸实践，但是，形成一个明确的观点，知道什么是真正需要做的事则是必要的；否则价值的定义肯定会被曲解。
综上所述，精确地定义价值是精益思想关键性的第一步；而“浪费”则提供错误的商品或服务。
价值流是一件特定产品（不论是一件商品、一项服务、或者如日渐增多的情况，商品和服务两者的结合）通过任何一项商务活动的三项关键性管理任务时所必需的一组特定活动。
作为银行工作人员，我认为掌握工作现场识别和消除浪费的方法十分重要。提高现场管理水平，如柜台内外布局优化，网点5s及目视化等。提高时间管理效率，可能运用流程梳理和价值分析对每日班前，营业期间和班后等工作过程进行系统的分析，运用时间管理方法对日常工作进行合理时间分配，将有限的时间用在最为重要和紧急的事务上而不是每日救火。建立以精益方法看待和处理工作的视角，能够以合理的逻辑步骤处理工作和解决遇到的问题，提高工作效率，减少员工不必要的工作浪费。
精益思想的读后感
关于《精益思想》一书，每一次的研读均有精神境界的收益，给人醍醐灌顶般对工作中的一些瓶颈事务更加的变得清晰，处理起来更加有目的性与条理性。在书中，主要讲述推行精益生产，何为精益生产，精益生产又称精良生产，其中“精”表示精良、精确、精美；“益”表示利益、效益等；精益生产就是及时制造、消除故障、消除一切浪费，向零缺陷、零库存进军。其中日本的丰田生产方式被称为精益生产的教科书。
在《精益思想》中它把精益制造定义为包含五个步骤的流程：定义顾客的价值、定义价值流程、建立连续的作业流程即流动、拉动式生产方式、努力追求卓越即尽善尽美。欲成为一个精益的制造业者，思维模式必须着重使产品的生产变成连续的附加价值流程（即单件流）；采取根据下游顾客需求而决定上游环节产量的拉动生产方式——即上游环节只生产补充后续环节在短期间要领取的物料或零部件；同时，建立一种人人努力追求持续改善的公司文化而这也正是我们公司核心价值观下的文化。
定义顾客的价值（customervalue）。
精益思想的关键出发点是价值，而价值只能由最终客户来确定，价值只用在具有特定价格、能在特定时间内满足客户需求的特定产品（商品或服务，而经常是既是商品又是服务的产品）来表达时才有意义。价值是由生产者创造的。从客户的立场来看，这是生产者之所以存在的理由。然而，由于许多原因，生产者很难确切地定义价值。
精益思想必须从一种自觉的尝试开始，通过与客户的对话，为具有特定功能以特定价格提供的产品精确定义价值。这样做就需要暂不考虑现有的资产与技术，而要在把强有力的专职生产团队配备于生产线的基础上重新考虑企业。这也需要重新定义企业中技术专家的作用，并重新考虑在世界上的什么地方创造价值。在现实中，没有哪位管理人员能立即把所有这些变化付诸实践，但是，形成一个明确的观点，知道什么是真正需要做的事则是必要的；否则价值的定义肯定会被曲解。
因此，精确地定义价值是精益思想关键性的第一步；而“浪费”则提供错误的商品或服务。二者可说是成为我们判断好坏优劣的杠杆。
定义价值流程（valuestream）即识别价值流。
价值流使一件特定产品（不论是一件商品、一项服务、或者如日渐增多的情况，商品和服务两者的结合）通过任何一项商务活动的三项关键性管理任务时所必需的一组特定活动。这三项任务是：在从概念设想，通过细节设计与工程，到投产的全过程中解决问题的任务；在从接订单到制定详细进度再到送货的全过程中信息管理的任务；在从原材料制成最终产品，送到用户手中的物质转化的任务。确定每件产品（或在某些情况下确定每一产品系列）的全部价值流使精益思想的第二步。虽然企业很少注意到这一步，包括在我们公司该阶段同样是重视度不够，但是这一阶段通常会暴露出大量的、错综复杂的浪费。
建立连续的作业流程即流动（flow）。
实际上就是我们在生产线上生产的产品，往小的说就是我们一条条生产线，每一条生产线上的每一个岗位生产时均衡，稳定，每一个岗位之间的衔接没有任何的停滞，再往上，车间与车间的衔接没有任何停滞，而在往上，便是在公司的整个生产工艺流程中，所有的衔接工序均是均衡在流动的，没有任何停滞，而这一块在我们公司也是浪费极大，因此需要许多库存空间进行周转，造成大额的浪费。
拉动式（pulling）生产方式。
拉动式生产方式，即完全以客户为需求进行组织生产，客户要什么，我们组织生产什么，我们公司在整体外部环境的宗旨是拉动性生产，即有客户订单，我们组织生产，而往往由于淡旺季原因，我们有时做库存，因此有时推动式生产，因此我们公司实际是推拉组合式生产企业。
生产方式、努力追求卓越即尽善尽美。
这一点实际上便是我们公司推行的不断学习，不断改善，永不止步的企业核心价值观下的一种人人努力追求持续改善的企业文化，针对浪费坚决想法设法的进行灭杀杜绝，不断前行，永不止步。
《精益思想》它核心是一种思想，一种能评判自身修为境界的标杆，也是一种修炼秘籍，遇事工具，虽然目前通过阅读学习，我仅仅对于精益思想的理解还处在初步表面层次，但相信随着不断的深入，不断的改善，不断的与实际相结合进行提升学习壮大，自身的修为境界必将能不断加深与得到突破！
精益思想读后感
读完《精益思想》之后，联想到很多，从毕业至今，转眼间，投身于工业工程领域已经两年了，这两年来恰巧是全球产业链调整和中国大陆制造业形势变化最迅速、最深刻的两年，直到今天，这样的变化远没有到终点，工业工程未来的发展方向正在遭遇“龙卷风”式的搅动。
源自华尔街的金融海啸将全球经济带入了一个漫长的寒冬在泡沫一个接一个的破灭之后世界各国逐渐意识到制造业才是保证就业和经济的基础支撑美国政府制定了“重塑美国制造”计划安倍内阁出台了“日本制造业回迁”计划另一方面中国大陆经历了几十年劳务工资快速上涨的阶段外资发现考虑劳动生产率和土地、能源、税务等成本之后世界工厂在过去所表现的廉价优势已经变成了高昂的负担南亚大陆的印度东南亚的菲律宾、越南等国如同二十年前的中国成为制造业转移的明星。
为了在这一场产业转移的大战中胜出，也必须胜出，因为它实实在在的关乎中国能不能走出“中等收入国家”的陷阱，关乎“中国梦”能不能变成亿万人的现实生活，在这样的背景下，“中国制造2025”孕育而生。别无他法，日本、韩国都是沿着这样一条道路走过来的，任何一国的国民只会允许工资上涨，不会允许工资下降，任何一个企业只愿看到成本下降，不愿看到成本上升，而成功解决这一系列矛盾进而迈入发达行列的国家，观其今天的现状，高度自动化的生产系统，高素质的劳工，先进的生产和管理制度，远远高出发展中国家的劳动生产率，这些都是普遍的领先之道，而恰恰也是我们今天所欠缺的东西。
首先是教育，模仿美国的精英教育体系，我们建立了世界上规模最大的“精英人才”工厂，然而这一定是泛滥的，带引号的精英，每年700多万的大学毕业生，我们无法为他们提供与精英身份相匹配的工作，他们也很难胜任精英应该承担的工作。面对这样的现实，每年依旧有许多大中专院校升格为大学，有许多学校忙着改名，本科院校的队伍越来越庞大，上大学变成了一件简单的事情，学技能、学本领反倒困难的多。
日本是典型的企业型学习社会，在企业里面有类似大学一样完善的培养机制，许多企业通过职能部门几十年来在专业知识领域对知识的总结、开发和传承，为社会输送了很多有用的人才。德国是另一个工业化的典型代表，他们的教育体系是对技能人才极度重视的“双元”体制，德国的职业学校毕业生有毕业证，同时还有跟本科生一样的学位证，在国家教育体系中职业教育和本科教育是同等地位，享有同样的财政、政策支持，最关键是全社会和政府一样认同这些拿着学位证的职业教育毕业生，然而在中国，只有那些农村里面经济条件不好的孩子才会去上职业学校，几年后一毕业被学校骗到沿海去做那些不需要任何技术能力的工作，充当廉价的不能再廉价的劳动力。
教育永远是发展最根本的问题，科技是教育最耀眼的产物，技能是教育最现实的回报。中国虽然有这么庞大的人口基数，精英教育还是应该回归他精而少的本质，然后辅之以类似日本和德国的第二条人才培养通道，尖端技术交给少部分人，材米油盐交给大部分人。
其次说说制造业的未来，也是关于工业工程未来方向的问题。最近几年来，工业机器人领域的发展尤为迅速，为了解决劳动成本上升和用工难，在中国大陆沿海地区，制造企业也都在忙着搞自动化，忙着机器替人，这就产生了一个问题，机器都取代了人，工业工程还能有什么用?毕竟，传统的工业工程还是侧重于研究人的行为，即便在时间的流逝中有了发展，产生了人机配合的研究，但面对业界一个又一个传说的无人化工厂，工业工程师似乎走到了失业的危难边界。
日本丰田为了研究自动化的问题，曾经专门建设了一个厂区，那里使用了丰田最为先进的自动化系统，但几年后丰田发现，这样一个更加先进的工厂却不如具有一定自动化程度，同时专心于搞精益改善的工厂所表现的效益，基于这样的试验，丰田也放弃了对自动化狂热的追求，要知道对设备的投入以及维护等产生的资金不足以抵消节省人力所削减的成本，而且人类是永远领先于机器的。机器人产业的发展，对工业工程提出了挑战，而并不是把工业工程逼到了绝路，这种挑战一方面仍然要回归到教育，如果教育体系的人们不能意识到这种挑战，就不能对这门学科的教学安排做出调整，这种调整是需要增加更多关于电气控制、机械设计等方面的知识，否则工业工程的学生将越来越难以适应未来的世界。另一方面，这种挑战需要已经就业的人们主动去学习更多关于自动化的知识，需要企业去培养更加复合的人才。
最后，再说一说理论上的问题。我曾经一度不愿承认工业工程是一门管理科学，总想向人们解释他是一项技术活，今天我不得不说，工业工程就是一项管理的艺术。既然是管理，那就没有绝对正确的定式!我们一直将日本丰田作为精益管理的标杆，柔性生产，单元化作业，零库存，多品种小批量……似乎一切的知识都是来自于丰田，这是一家企业，也是一本教科书，然而教科书就是对的吗?我们忽略了一个事实，一直在谈未来的趋势，多品种小批量，然而丰田作为世界上最大的汽车制造企业，它本身很多产品就是大批量的产品，从皇冠到花冠，丰田旗下的哪一款汽车不是销量羡煞了无数汽车制造商?丰田取得的很多成就其实际仍然是靠规模的优势来实现的，他本身就和精益的思想存在矛盾，今天的局势，还没有一家企业做到标杆，工业工程未来的曙光还需要我们继续探索。
儒家思想的读后感
春秋战国时期，正值百家争鸣，我国古代的思想文化进入发展的鼎盛时期，儒家可谓是颇具代表性的一个，而它的核心著作，就是这部由儒家的代表人物——孔子及其弟子的言论编辑而成的《论语》了。
初次接触《论语》是在小学，似乎不能算作是“接触”吧，不过是鹦鹉学舌地复述几句，至于它的意思，用“一窍不通”形容倒是丝毫不为过，想想那时都是这样，不论是现代文、古诗还是文言文，只需要把作者和背诵内容记住，就足以应付考试了。步入初中，我又一次“遇见”了那熟悉而又陌生的《论语》，同样是在课本上，学习方法却大相庭径，原本主要的背诵成了次要，理解才是最重要的，这时我才知道，原来《论语》中的每句话都包含着一个简单而又深刻的道理，那是孔子毕生的思想结晶，也是君子基本的道德素养。
“仁”是孔子的思想核心，对亲人仁爱，对朋友仁爱，对敌人亦是如此，看似简单的三点，能做到的人又究竟有多少呢?一、二两点很好理解，第三点就不尽然了，敌人是伤害过自己的人，为什么还要对他们“仁”呢?敌人，换个角度谈就是对手，一个人，即使他再优秀，没有一个实力相当的竞争对手，那他面临失败也就不远了，这样去理解，孔子的“仁”就更容易接受《论语》如同一汪深不见底的潭水，任凭我们从中打捞着智慧的甘露，即使我们从中提出上千、上万桶，却依旧取之不竭。了，感谢那些曾使自己进步的人，这是应该的。
精益思想读后感
《改变世界的机器》的这个中文版的书名改成了《丰田精益生产方式》，在导言里，作者们介绍了他们是怎么开始研究精益生产的。1984年的时候他们写了一本书《汽车的未来》，通过这本书，他们发现汽车工业中的三种生产方式，于是就开始了对新的更能代表新生产力的精益生产进行了为期数十年的研究。这就是他们的“国际汽车计划”。他们在17个国家中，访问了九十多个工厂(约占世界总装能力的一半)，系统地收集了信息。它是在汽车行业或任何其他行业中从未进行过的、最为全面的国际性调研活动之一。与大规模生产方式的对比便是最开始的方向。而这本书的一大特点也是引用他们调研中所获得的资料。
彼德德鲁克曾称汽车工业为“工业中的工业”，到1991年这本书初版的时候，汽车制造仍然是世界上最大的制造业，每年约有5000万辆新车问世，的汽车工业好像并没有那么好，它是受经济危机冲击最大的一个产业，美国的三大汽车公司都出现了巨额的亏损，连丰田都出现了许多年以来的第一次亏损。现在著名的汽车公司都在出环保车，也许那就是下一片蓝海，比亚迪的王传福也说到20，他们计划把比来迪做成中国汽车第一品牌，到2025年做成世界第一。不知道汽车业的未来究竟是什么样子的，也许要选择职业的话事先最好对这样重要的行业都多了解一些。
“一战后，亨利福特与通用公司的阿尔弗雷德斯隆开创了世界制造业的新纪元，把欧洲企业领先了若干世纪的单件生产方式转变为大规模生产方式。二战后，丰田英二与大野耐一在日本丰田汽车公司首创了‘精益生产方式’的概念。当日本其他汽车公司与其他工业采用这一优越的体制后，日本很快达到了今天的经济领先地位。”但是现在，当美国和欧洲亚洲都出现经济危机的时候，丰田公司还是难免巨额亏损现实。不知道精益生产在现在的大环境下是否会真的像作者所说改变世界，但是我感觉还是有些希望的。
毛泽东思想读后感
建立一个没有阶级压迫，人与人之间平等互助的社会，是毛泽东一生为之奋斗的理想。为了实现社会主义平等与公正，毛泽东进行了开拓性的探索和实践。同时，他希望，人与人之间不仅应具有地位上的平等，还应建立起良好的合作关系，只有这样，整个社会才可能达到良性循环。
平等是马克思主义的重要政治范畴。马克思恩格斯认为：“一切人，或至少是一个国家的一切公民，或一个社会的一切成员，都应当有平等的政治地位和社会地位。”[13]显然，马克思主义经典作家设想中的未来社会就是消灭了一切剥削制度和不平等关系的社会。自从确立起马克思主义的信念，毛泽东就是把平等作为社会主义的核心价值来理解的。
毛泽东思想非常注重经济平等和政治平等，并将其作为社会主义平等的基础性原则。在毛泽东这里，经济平等的基本体现是生产资料公有和按劳分配。只有确立起社会主义公有制和按劳分配原则，人人占有生产资料，人人在生活资料的分配上机会均等，才能为人们在政治上和社会上享有平等权利奠定基础。因此，对于社会主义公有制和按劳分配原则，毛泽东将其提到了社会主义基本原则的高度。他认为，生产资料占有的不平等是人与人之间一切不平等的根源。因此，土地改革完成后，在分得土地的农民中出现两极分化的苗头时，毛泽东提出，只有走社会主义集体化道路，才能避免农民在暂时的经济平等之后发生两极分化。他坚信，社会主义公有制是人们之间经济平等的保障，也将是实现共同富裕的基础：“穷的要富裕，所有农民都要富裕，并且富裕的程度要大大地超过现在的富裕农民。”[14]社会主义经济制度确立后，毛泽东仍然关注着经济平等的问题，尤其是按劳分配的问题。他认为，“按劳分配和等价交换这样两个原则，是在建设社会主义阶段内人们决不能不严格地遵守的马克思列宁主义的两个基本原则。”[15]政治平等在毛泽东这里表现为人民民主和反对官僚主义。列宁说过，“民主意味着在形式上承认公民一律平等，承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权利。”[16]而人民当家作主，则是在我国实现广大人民政治平等的最可靠的途径。在毛泽东思想的指导下，我国确立了人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度，为实现人民当家作主提供了坚实的制度基础。但在制度确立之后，是否广大人民的政治平等就一定能得到保障？毛泽东的看法并不乐观。为了防止官僚主义的复生，毛泽东倾注了极大的心血。他一再提醒党的干部，不要滋长官僚主义作风，不要形成一个脱离人民的贵族阶层。他说：“谁犯了官僚主义，不去解决群众的问题，骂群众，压群众，总是不改，群众就有理由把他革掉。”[17]当然，毛泽东晚年采取“大民主”的办法解决官僚主义问题并不成功，历史已经证明这样的方法是不科学的，但是，毛泽东对官僚主义的高度警惕和深刻思考，仍然值得我们永远铭记。
在毛泽东这里，平等不应该只是经济领域和政治领域的平等，还应当是社会领域的平等。只有当平等原则充分地贯彻到这三大领域，才构成完整的社会主义平等。他认为，“人与人的关系应是民主的和平等的”[18]，应当保障人们平等地享有最基本的权利，应当努力缩小工农、城乡、脑力劳动和体力劳动之间的社会差别，应当彻底消除男女之间的不平等，应当坚决反对一切特权。总之，毛泽东心目中的理想社会是人们在所有社会关系中享有平等的权利、地位的社会。
在毛泽东看来，人民之间不仅应该实现平等，而且应该建立起互相帮助的新型人与人之间关系。社会主义与资本主义在人与人之间关系上存在本质区别，前者强调互助合作和建立起人与人之间的和谐关系，后者则强调个人独立，最终不可避免地导致人与人之间关系的“原子化”。毛泽东认为，社会主义是中国的唯一出路，推翻旧制度，建立社会主义新制度，“这是一场伟大的斗争，是社会制度和人的相互关系的一场大变动。”[19]这样大变动，就是从不平等的、分离的关系，变为平等的、互助的关系。尤其是占中国人口大多数的农民，“为了摆脱贫苦，改善生活，为了抵御灾荒，只有联合起来，向社会主义大道前进，才能达到目的。”[20]毛泽东关于农民走互助合作道路的必要性和正确性，已经为当代中国农村发展的实践所证明。
四、独立自主。
坚持独立自主地领导中国革命和建设，是毛泽东思想的特质之一。所谓独立自主，就是主要依靠自己的力量开展革命和建设。这既是中国革命和建设的基本前提，也是贯穿毛泽东思想各个方面的方法论原则。
毛泽东领导的中国新民主主义革命和社会主义革命的道路，就是一条独立自主的道路。民主主义革命时期，毛泽东顶住共产国际的压力，开创了农村包围城市、武装夺取政权的革命道路；其后，又顶住苏联的压力，坚持走自己的路，取得了抗战胜利和解放战争的胜利。社会主义革命时期，毛泽东开创了适合中国特点的社会主义改造道路，成功实现了由新民主主义向社会主义社会的转变。中国革命的胜利证明了独立自主原则的正确性。毛泽东这样总结道：“马克思活着的时候，不能将后来出现的所有的问题都看到，也就不能在那时把所有的这些问题都加以解决。俄国的问题只能由列宁解决，中国的问题只能由中国人解决”社会主义制度建立后，毛泽东领导中国人民开展了独立自主的社会主义建设。建国后，由于面对国际反华势力的封锁，中国在经济、文化、外交等各方面面临着艰苦的环境。在这种环境下，毛泽东提出：“自力更生为主，争取外援为辅，破除迷信，独立自主地干工业、干农业、干技术革命和文化革命，打倒奴隶思想，埋葬教条主义，认真学习外国的好经验，也一定研究外国的坏经验——引以为戒，这就是我们的路线。”[22]正是在这一路线的指导下，毛泽东开始了对适合中国特点的社会主义建设道路的探索，并依靠自己力量在中国初步建成了完整的比较独立的工业体系和国民经济体系，并在外交上取得了可贵的成绩。毛泽东不仅把独立自主当作一种原则，更把它当作一种自强不息的精神。在艰难形势下，他用通俗的诗歌语言号召：“全军民，要自立。不怕压，不怕迫。不怕刀，不怕戟。不怕鬼，不怕魅。不怕帝，不怕贼。奇儿女，如松柏。上参天，傲霜雪。”[23]毛泽东的号召，充分振奋了民族精神。
思想录读后感
参加黄山的作品讨论会很高兴，首先向他祝贺！
这已经是黄山的第几本书了？我见到的是他的第四本书，《黄山杂文选》、《风在指尖上舞蹈》，这次又是《黄山思想录》和《黄山诗选》（上下册）。黄山送我的书还没有看完，只能谈点不太相关的话。
今天，在这经济飞速发展、物欲横流，旅游、徒步成风的浮躁社会中，我们还能坐在这里，坐在这里谈书、谈出版的书、谈自费出版的书，实在是不合时宜。正是这种不合时宜，才显现了我们这些读书人、笔耕不辍的著书人的罕有和珍稀。我想正是这种不合时宜，才是我们的价值所在。
世界上有钱的人很多，包括就在我们身边的人，百万富翁、千万富翁、甚至亿万富翁，都比比皆是。比如在我们一个小小的、区区一二百人的小单位里，由于改制上市，上亿的人就有七八个。他们有车，有别墅，但我一点不羡慕他们，一点也不另眼看待他们。有那么多钱，能干啥？死了之后，那钱还是他的？那么多钱，他们活的幸福吗？一个因故早退者，拥金过亿，但整天郁郁寡欢，走路无精打采，不见一点精神，更别说品格、品位、精神、思想、境界的影子了。有钱，当然能干很多事，但他们不会干很多事，不会干很多有益于人、有益于社会的事。因为他们不知道什么是有益于人、有益于社会的。他们把金钱看成了世界的唯一。我相信哲人的话，无法赐予的才是自己的。
这些看法，也许只是一个清贫读书者的愚见，但这确实是我的心态。一个社会，物质再丰富、再繁荣，如果没有了精神，也不会是一个正常的社会，也不会是一个高度文明的和谐的社会。一个人很富有，即便是金银裹身、顿顿山珍海味，没有了思想，没有了精神，心里没有了人、没有了人情、没有了人道，也只是一具会走路、会吃喝玩乐的贪图享受的空壳！
人来到这个世界上，就是为了吃喝玩乐消费的吗？我否定这种索取和消费的人生。
我想人来到这个世界上，不但要在这个世界上留下一点影子，还要为这个世界留下一点精神，留下一点精神财富。
黄山，就是我所欣赏的这种人。他才四十来岁，就已为这个嘈杂的世界留下了几本书，尤其是他的《黄山思想录》。
人类世界，真正称得上的思想不多。书的海洋中，思想也就像那些岛礁一样零零星星闪现。人类的社会中，既然没有太多的思想，实际上也就不需要太多的思想，就那些简单的、普适的、不多的一点思想也就够了。只要那些简单的、普适的思想能够有更多的认同、普遍的认同，变成所有人的共识，所有人的共识再融化到这个社会中，成为这个社会的春风化雨和空气。思想不见了，它融进了社会生活的各个层面。这时，人类也不再需要思想了。
《黄山思想录》有二十来万字，这是他所有思想录的十分之一。这十分之一的文字中，也不是分门别类的、也不是每一节都充满了思想。他的不多的思想，隐陷在这二十来万字的旮旯角落，只有耐心的细心的眼光，才能看见它们的闪亮——这不是黄山的错。
《黄山思想录》中的思想，也不是高天惊雷，也不是渊深无底，也只是一般的常识，就是这一般的常识的思想，也不被常人所识，也不被常人所认同。正因为此，它才成了今天的思想，成了《黄山思想录》中的思想。
思想有两种呈现方式，一种即如黄山这种思想录式的思想断片，另一种是文字背后的思想。前者明白浅显，容易咀嚼；后者浸洇于文字，难于发现。做一个有思想的人是痛苦的，这痛苦不仅是思索的痛苦，还在于如何将思索来的思想安全呈现的痛苦。为思想献身的人，是伟大的。伟大，在于以生命之浆换来了思想的呱呱坠地。伟大的代价过于惨重，痛苦的承担相对轻易。今天的痛苦，是为了明天的不痛苦；今天我们的痛苦，是为了明天我们的子孙不痛苦。承担者都不愿为了自己而活着。
我们，我们这些文人，不说是“我以我血荐轩辕”吧，起码，我们要无愧于生养我们的这片土地！黄山的这两本书，正是他回报土地的点滴雨露，愿黄山的点滴雨露，滋润更多大地上的幼芽嫩苗！
毛泽东思想读后感
读了《毛泽东思想概论》使我对毛泽东思想有了更深的理解。以毛泽东为主要代表的中国共产党人根据马克思列宁主义的基本原理把中国长期革命实践中的一系列独创性经验作了理论概括形成了适合中国情况的科学的指导思想这就是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物——毛泽东思想。毛泽东思想的产生形成有它的社会历史条件它是20世纪中国社会历史和革命运动发展的必然结果。俄国十月革命给中国送来了马克思列宁主义经过新文化运动犀利的中国为马列主义的传播准备了条件。李大钊毛泽东等中国先进的知识分子经过比较鉴别终于接受了马克思主义。毛泽东思想正是在这种时代条件和马克思主义广泛传播的前提下产生的毛泽东思想的本源是马克思列宁主义而次源则是中国优秀的传统文化。
毛泽东思想产生形成的过程也就是马列主义和中国优秀文化传统融会贯通的过程。所以马克思列宁主义和中国优秀的传统文化是麻醉的思想形成的思想理论渊源。中国工人阶级队伍的不断发展壮大工人运动不断发展迫切学要新的本阶级的思想武器的知道和革命政党的领导这就为马列主义传入中国和毛泽东思想的产生创造了社会条件奠定了阶级基础而中国共产党成立后领导的人民革命运动则是毛泽东思想形成的时间基础。毛泽东思想的形成发展有一个历史过程。大革命时期中国共产党人不断尝试把马克思列宁主义同中国实际相结合提出了关于新民主主义革命的基本思想标志着毛泽东思想已经萌芽。20世纪代后期和30年代前期以毛泽东为代表的中国共产党人不但在时间上为开辟一条农村包围城市的革命道路奠定了极为坚实的基础初步形成了关于农村包围城市武装夺取政权的中国革命新道路的理论并解决了与这条新道路相关的一系列革命的基本问题特别是关于《反对本本主义》一文已初步包含了实事求是群众路线独立自主毛泽东思想活的灵魂的三个方面这标志着土地革命战争时期毛泽东思想已基本形成土地革命后期和抗日战争时期即从遵义会议到中共七大毛泽东思想得到系统的总结和多方面展开而到达成熟并被确立为党的指导思想解放战争时期和新中国建立后毛泽东思想继续得到发展。毛泽东领导全党对适合中国国情的社会主义建设道路的探索也取得了可喜的成果。马克思列宁主义同中国实际相结合有两次历史性飞跃产生了凉亭大理论成果。而毛泽东思想就是马克思列宁主义同中国实际相结合的第一次历史性飞跃的理论成果。在21世纪在建设有中国特色社会主义的历史新时期我们仍然要坚持和发展毛泽东思想因为毛泽东思想是我们党领导全国人民团结战斗的光辉旗帜是指导我门开创社会主义现代化建设新局面的一种精神支柱我们一定要完整准确地理解毛泽东思想的科学体系运用它来指导我们的各项工作。当然我们在坚持毛泽东思想的同时还必须发展毛泽东思想坚持是基础发展是关键只有发展才能更好的坚持而坚持和发展都必须为建设有中国特色的社会主义服务。
学好毛泽东思想了解毛泽东思想的主要内容基本原理掌握毛泽东思想活的灵魂可以使我们更好的了解中国共产党领导中国革命的建设把马克思列宁主义同中国实际相结合的历史经验掌握中国革命和建设的发展规律以便为建设有中国特色的社会主义服务读了《毛泽东思想概论》使我对毛泽东思想有了更深的理解。以毛泽东为主要代表的中国共产党人根据马克思列宁主义的基本原理把中国长期革命实践中的一系列独创性经验作了理论概括形成了适合中国情况的科学的指导思想这就是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物——毛泽东思想。一、毛泽东思想的科学1982年党的十二大在党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》的基础上对毛泽东思想的丰富做出了科学的界定指出“毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用与发展是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结是中国共产党集体智慧的结晶。”
民主革命时期毛泽东同志坚决地抵制了那种完全不顾中国实际的共产国际推行的把马克思主义教条化、把苏联经验神圣化的错误坚决地抵制了我们党内的教条主义错误制定了一条无产阶级领导的人民大众的反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的新民主主义革命的总路线开辟了以农村为根据地从农村包围城市并夺取城市的革命道路从而把中国革命从主要由教条主义导致的绝境中解救出来打败了日本帝国主义的侵略推翻了国民党的反动统治夺取了全国政权实现了民族的独立和人民的解放。毛泽东同志又领导我们党进行了社会主义革命制定了一条关于在一个相当长的时期内逐步实现国家的工业化并逐步实现对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造的总路线建立了社会主义制度实现了中国历史上最广泛最深刻的社会变革和社会进步的巨大飞跃。我们对资本主义工商业从中华民族资产阶级的两重性出发实行的是一系列从低级到高级的国家资本主义的过渡形式实现了马克思和列宁曾经设想过的对资产阶级的和平赎买。对个体农业我们遵循了马克思、恩格斯和列宁关于合作社的理论遵循自愿互利、典型示范和国家帮助的原则创造了从互助组到初级合作社到高级合作社的过渡形式。对于个体手工业的改造也采取了类似的方法。
上个世纪50年代中期毛泽东同志对“斯大林模式”的弊端有所觉察提出鉴于苏联的经验教训“要引以为戒”“少走弯路”接着又提出了一系列符合中国国情的社会主义建设的思想包括把工作重点转到经济建设和技术革命上来中国的社会主义建设不能照抄外国的经验和模式要从中国“一穷二白”农业大国的国情出发走出一条适合中国国情的工业化道路社会主义社会可以划分为阶段社会主义社会基本矛盾和两类矛盾学说正确处理人民内部矛盾调动一切积极因素集中力量进行社会主义现代化建设正确处理社会主义建设中的若干重大关系如确立以农业、轻工业、重工业为序的发展方针加强中央领导同时扩大地方自主权兼顾国家、企业、个人三者的关系要学习资本主义国家的先进科学技术和企业管理中合乎科学的东西但要坚决抵制和批判外国资产阶级的一切腐败制度和思想作风发展商品经济利用价值规律在政治、思想、文化等方面扩大国家的民主生活共产党与民主党派“长期共存、互相监督”科学文化工作中实行“百花齐放、百家争鸣”等等。这些重要思想虽然在以后的实践中没有很好地坚持但确实是珍贵的理论财富也为以后产生邓小平理论提供重要的思想来源。二、掌握毛泽东思想的活的灵魂坚持和发展毛泽东思想马克思主义作为工人阶级及其政党的世界观和指导思想具有与时俱进的特殊品格它决不是僵化的教条而是行动的指南决不是终极的真理而是发展的学说。因此马克思主义一方面指导着各国的革命和建设另一方面它又在指导各国革命和建设的实践中得到发展。列宁把马克思主义基本原理同俄国的革命实际相结合领导俄国人民取得了十月革命的伟大胜利建立了世界上第一个社会主义国家使社会主义从理论变为现实从而创造性地发展了马克思主义把马克思主义发展到一个新阶段——列宁主义。我们党把马克思列宁主义的基本原理同中国的具体实际相结合产生了毛泽东思想。科学理论也要与时俱进。我们对毛泽东思想的科学态度就是坚持与发展毛泽东思想。
十六大报告指出“世界在变化我国改革开放和现代化建设在前进人民群众的伟大实践在发展迫切要求我们党以马克思主义的理论勇气总结实践的新经验借鉴当代人类文明的有益成果在理论上不断扩展新视野做出新概括。”因此在全面建设小康社会开创中国特色社会主义事业新局面的伟大实践中丰富和发展毛泽东思想同样是我们的历史责任。在新的时期发展毛泽东思想就是要在邓小平理论和“三个代表”重要思想的指引下始终保持与时俱进的精神状态不断总结全面建设小康社会的新经验开拓马克思主义理论发展的新境界。
精益思想读后感
这已经是我第二次读《精益思想》这本书了。记得第一次读，还是在20xx年。那时，自己所在的公司刚准备推行精益生产，我作为公司唯一的精益生产工程师，自然会对它倍加关注。于是我就读了，于是我就尽然没有读懂。尽然是当时的感觉，但现在觉得理所当然。当时的感觉这本书无非是本吹嘘精益思想的书，很像是广告，似乎里面提到的案例是引导读者去联系这些精益咨询的机构。有这种感觉的主要原因是其中没有讲太多具体的操作方法。这对于当时初入道的我来说，是极其欠缺的。所以草草读完，也就束之高阁了。
斗转星移，数年之后，随着经验和阅历的丰富，我觉得在具体的技巧方面已日趋成熟，正是如此，也越加使我对这个行业的发展，这一工作的终极目标和价值开始了深深的思考。依稀记得《精益思想》中提过一些前瞻性的文字，便到处寻找，不着，干脆在当当网上买来本，居然还是珍藏版，当然，根本不知道和原来版本有什么区别了。这次再读，完全颠覆了我原来对本书的看法。4年的精益工作，有成功，更多的失败和无奈。在不同的环境中有不同的问题，大公司有大公司的困难，小公司有小公司的难处。美国公司有洒脱，也有局限，而欧洲公司更求稳定，而常常举步不前。而这本书的很多篇幅通过举各个文化背景下的推行精益生产成功的公司，向大家宣扬的`不只是信心，而是一种理性的思考。各种不同文化在接受精益思想的过程中，有长处也有短处，而这本书恰恰是耐心的解释了这些。德国公司的技术强势，但沟通差；日本公司的团队性好，但技术沉淀浅；美国公司的能在资本领域玩的得心应手，但过于追求眼前利益成为了他的短板。本书提供了很多不错的建议。另外，值得一提的是他用最后一章的篇幅，重点展望了精益企业的未来，引导大家展开思考，并寻求新的突破。于是，我才明白，书的着重点不是落在具体的操作实务上，而是在讲解精益历史的基础上，将精益的哲学娓娓道来。
因此，我建议如果您初涉精益，没有太多的实战和体验，这本书可能并不适合你。而如果你已有一些这方面的经验，这本书可以让你在精益的道路上消除很多疑惑。而我想，如果你是个精益的专家，苦于寻找新的突破，或许再读一遍，你会有新的发现。
精益思想读后感
精益生产又称精良生产，其中“精”表示精良、精确、精美;“益”表示利益、效益等;精益生产就是及时制造、消除故障、消除一切浪费，向零缺陷、零库存进军。丰田生产方式被称为精益生产的代表者。
《精益思想》中把精益制造定义为包含五个步骤的流程：定义顾客的价值、定义价值流程、建立连续的作业流程即流动、拉动式生产方式、努力追求卓越即尽善尽美。欲成为一个精益的制造业者，思维模式必须着重使产品的生产变成连续的附加价值流程(即单件流);采取根据下游顾客需求而决定上游环节产量的拉动生产方式——即上游环节只生产补充后续环节在短期间要领取的物料或零部件;同时，建立一种人人努力追求持续改善的公司文化。
和浪费针锋相对的精益思想：(浪费)，专指消耗了资源而不创造价值的一切人力活动。
第一、需要纠正的错误;。
第二、生产了无需求的产品;。
第三、因此造成的库存和积压;。
第四、不必要的工序;。
第五、员工的盲目走动;。
第六、货物从一地到另一地的盲目搬运;。
第七、由于上道工序发送传递不及时，使做下一道工序的人只能等待;。
第八、以及商品和服务不能满足客户需求;。
定义顾客的价值。
精益思想的关键出发点是价值，而价值只能由最终客户来确定，价值只用在具有特定价格、能在特定时间内满足客户需求的特定产品(商品或服务，而经常是既是商品又是服务的产品)来表达时才有意义。价值是由生产者创造的。从客户的立场来看，这是生产者之所以存在的理由。然而，由于许多原因，生产者很难确切地定义价值。
精益思想必须从一种自觉的尝试开始，通过与客户的对话，为具有特定功能以特定价格提供的产品精确定义价值。这样做就需要暂不考虑现有的资产与技术，而要在把强有力的专职生产团队配备于生产线的基础上重新考虑企业。这也需要重新定义企业中技术专家的作用，并重新考虑在世界上的什么地方创造价值。在现实中，没有哪位管理人员能立即把所有这些变化付诸实践，但是，形成一个明确的观点，知道什么是真正需要做的事则是必要的;否则价值的定义肯定会被曲解。
综上所述，精确地定义价值是精益思想关键性的第一步;而“浪费”则提供错误的商品或服务。
定义价值流程即识别价值流。
价值流使一件特定产品(不论是一件商品、一项服务、或者如日渐增多的情况，商品和服务两者的结合)通过任何一项商务活动的三项关键性管理任务时所必需的一组特定活动。这三项任务是：在从概念设想，通过细节设计与工程，到投产的全过程中解决问题的任务;在从接订单到制定详细进度再到送货的全过程中信息管理的任务;在从原材料制成最终产品，送到用户手中的物质转化的任务。确定每件产品(或在某些情况下确定每一产品系列)的全部价值流使精益思想的第二步。虽然企业很少注意到这一步，但是这一阶段通常会暴露出大量的、错综复杂的浪费。
精益思想读后感
从字面上，“精”，意思是上好的白米，后引申为细密、纯净等意。“益”，同“溢”，水漫出的意思，引申为增加。“精益思想”从字面上可以理解为：精打细算，增加收益。
换句话说，“精益思想”的核心就是以最小的资源投入，包括人力、设备、资金、材料、时间和空间，创造出尽可能多的价值，为客户提供新产品和及时的服务。
按照我自己的理解，还有一个更深层次的意思，即精益求精，做得更好的意思。英文精益思想leanthinking并不能很好地表达出引申的`意境。我们到日资企业参观访问，无论工厂是在日本还是在中国、美国或者其它国家，办公室、会议室、卫生间无一不是窗明几净。虽然我们已经觉得是一尘不染，但不时之间还是有人不断地在打扫。其实，这就是“精益思想”在日资企业的现实中无时无刻的存在。而反观我们，虽然有时一墙之隔，但得过且过，丝毫没有认真敬业的精神，跑冒滴漏，锈迹斑斑随处可见，这就是差距。我们连最基本的还没有做好，就更谈不到精益求精了。也就是说，中国企业首先需要做到的是最基础的工作，精打细算，然后才能谈到精益求精。
我认为“精益思想”作为一种管理哲学和行动方法，首先是应用于生产系统，然后逐步拓展到整个企业的各项管理业务。“精益思想”包括一套理论和方法，最初是由“精益生产”延伸和发展而来，但其管理原理其实非常简单，原型就是日本丰田生产方式。一切管理，其理论和方法都应该是简单易行的。如果一种管理非常复杂，流程很长，那么就根本不能称之为好的管理。
“精益思想”的组织形式，其根本目的不是做项目，而是为了打破公司内部部门之间的藩篱，为了一个共同的改善目标组成的目标团队。做精益项目是低层次的目标，那是为了减少七种浪费，节省成本！而精益思想的高层次目标是为了满足客户需求，寻求创新思维。精益思想比大批量生产关键性的改革是组织结构和分工原则的变化，这是解放被大量生产的分工和等级制度所束缚着的员工积极性的重要进步。
精益企业到底呈现出怎样的面貌呢？詹姆斯・沃麦克（jameswomack）和丹尼尔・琼斯（danieljones）在他们的著作《精益思想》中提炼出精益管理五原则，精确地定义特定产品的价值、识别出每个产品的价值流、使价值不间断地流动、让客户从生产者方面拉动价值、永远追求尽善尽美。精益管理的核心思想可概括为消除浪费、创造价值。精益管理是精益生产理论的扩展，是精益思想在企业各层面的深入应用，精益管理是以精益思想为指导、以持续追求浪费最小、价值最大的生产方式和工作方式为目标的管理模式。
什么是精益企业呢？我认为，精益企业是把精益管理应用于企业所有层面，从管理系统上能有效杜绝浪费，从文化上人人竭力追求持续改善，并实现经营业绩卓越、持续竞争力强的企业。
两种典型生产方式之间的区别：
1、汽车生产：
典型的流水线作业，广汽丰田人人尽知的6分钟流水线时间概念。
可目视的井然有序的生产流程，可靠的危机处理预案。
2、化工生产：
管道和反应釜内的物质转换，无法目视生产进程。对于各类化工装备的要求更高，对于控制的精准性要求更高。
评价：在化工生产中实现精益化流程要求更高。原因：我们只有通过外在的仪器来了解内部反应的状况，无法直接目视和测量。
我们如何做？
我认为学习任何一种管理模式或者方法绝对不能机械地拘泥于死板的方法，任何一级企业组织都可以创新地想象出适合自己的方式来做改善。说到底，sipoc图和价值流图都是“器”，属于较低的范畴。限于“器”，看不到“神”，心胸不开阔，就没有大的改善。
在公司层面上必须下大的决心，以誓不回头的决心来推动，才有成功的可能。绝不能成为“洋务运动”，而应该成为“明治维新”，否则，只能归于失败。也就是说，不能停留在表面上的改革，而是要对公司的治理结构进行深层次的改革。
困难：
1、公司投入不足。
精益管理不是无成本的，是需要企业在人、财、物、技术等方面不断进行投入的管理行为。
2、把项目看作“负担”。
本身工作负荷已经很重，还要做“精益项目”，咋办？
3、下属很反感，其它部门根本就不愿意参加你这个项目，咋办？
4、公司没有激励机制，却要求员工全身心投入，员工毫无积极性，到最后，项目只有领导自己去做，也就是填填表，走过场而已。
说到底，成功与不成功之间只有一层纸而已，这层纸就是“认真”二字。精益管理之所以在日本成功，唯有“认真”，不仅仅表现在“认真”做事，还表现在“认真”对待困难和解决困难。我们缺乏的也正是“认真”的精神，这一点我们与欧美日国家之间的差距仍然很大。
精益思想读后感
是第二遍读《精益思想》，我想在将来我还会读第三遍第四遍。
同样是一本好书，不同的人读会有不同的收获。读《精益思想》这本书，最好具备企业管理、特别是生产管理的一些基础知识。因为精益思想是从tps发展而来，而tps正是基于生产管理的一套管理理念。一个对生产管理懂一些的人在看这本书的时候，就会发现，精益以及六西格玛的很多理念和方法其实就是对一些传统管理的升级。
企业管理这门科学和其他科学一样是在不断传承中成长起来的。如果你是没有此前的基础知识，最好先选读《生产管理学》等一些知识书籍阅读。
好了，如果你是一个对企业管理理论特别是生产管理理论熟悉的读者，那么恭喜你，精益思想就是代表最新的企业管理成果的理论着作，它代表了企业管理的最新和最高的水平。
毛泽东思想读后感
最近一段时间，我又重新阅读了一下毛泽东思想概论这门课程。我通过对这本书的学习，并且结合自己的理解，产生了很多感触，受到了很大的启发。
首先我想谈谈我学习毛泽东思想所得到的感触和启发。毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。毛泽东思想产生和形成于20世纪前中期，当时时代的主要特点是战争与革命。马克思列宁主义和中国工人运动相结合，产生了中国共产党。中国共产党以马克思列宁主义为指导思想的理论基础，用它来指导中国革命运动，把马克思列宁主义与中国实际结合起来，形成适合中国情况的指导思想，就成为时代的要求。毛泽东思想，正是在这样的时代背景下产生的。
毛泽东思想在关于新民主主义革命的基本问题里面有一点是：“农村包围城市”。我觉得在当时的形势下提出这一点，足以看出毛泽东的高明。当时的中国是一个半殖民地半封建的社会，农村人口占绝大多数，这么大的一股力量，我们一定要团结起来，利用好。另外中国的敌人是帝国主义和封建主义，革命不可能是和平的革命，只能是武装斗争和土地革命，农村就适合开展土地革命。并且当时反动统治力量一般是聚集在城市的，我们的革命力量相对弱小，在城市中难以立足。我们可以先占领农村，巩固农村政权，动员农民参军参战，发展壮大军事力量，然后等实力得到提高之后再包围城市，夺取城市。我觉得这点思想对我有很大的启发，我们在平时的学习和生活中，可以先做简单的事情，再做相对难的事情，采取先易后难，循序渐进的策略，这样的话可以提高办事效率，自己也觉得轻松一些。
毛泽东思想在关于新民主主义革命的基本问题里面还有一点是“武装斗争为主要形势”这就是他说的一句名言“抢杆子里出政权”。我对这句话具体的理解是：工人阶级和劳动群众，只有用枪杆子的力量才能战胜武装的资产阶级和地主，才能战胜武装的侵略者。在那个时候的形势下，中国只有通过武装革命才能创造出新的社会。因为封建统治阶级，帝国主义侵略者他们是不会跟你讲任何的道理的。他们为了自己的利益，内心早已是残忍毫无人性可言。如果我们还寄希望于他们的良心发现，能够放弃他们的统治，放弃他们的侵略，那么我们的结果只有一个，那就是很悲惨。我觉得这一点对于现今时代也是很有启发的。我们这个时代是和平的年代，要以和平为主，以经济建设为中心，但是我们不能够放松警惕，我们的国防建设，军队建设一定要做的很好很到位。因为在当今的世界，仍然有不可预知的危险存在，仍然有许多潜在的因素可能导致可怕的冲突，我们要建设现代化的强大的军队，掌握高科技的军事技术，保护好我们的国家。我们国家从来没有想着侵略别的国家和地区，从来都是主张友好和平与发展的，但是提防之心一定要有，历史的教训要牢记。有句古话说的很好“防人之心不可无，害人之心不可有”。
毛泽东思想在关于新民主主义革命的基本问题里面还有一点是“建立革命统一战线”这一点的提出创造性的运用和发展了马克思主义统一战线理论，并且结合了当时中国社会的阶级状况与中国革命的实际状况。首先从中国革命的领导力量来看，中国工人阶级是最先进的阶级，是领导力量，但是中国工人阶级人数少，力量薄弱。所以他们必须团结一切可能团结的力量，组织革命的统一战线。其次，民族资产阶级也有着某种革命的要求，无产阶级还要团结他们。从敌我力量对比来看，中国革命的敌人不但有强大的帝国主义，还有封建主义，面对如此强大的敌人，必须要最大限度的团结和争取一切可能团结的力量。另外在敌人内部也存在着激烈的矛盾，我们要与敌人内部的某些派别结成统一战线，以达到打击最主要敌人与分化，瓦解敌人的目的。毛泽东指出：中国革命不仅必须要有一个革命统一战线，而且这个统一战线还必须是在中国共产党的坚强领导之下。我觉得“革命统一战线”思想对于我们现在非常的有意义。小的集体，比如说学校的一个班级，在面对共同的困难的时候，一定要团结起来，齐心协力，相互鼓励，共同的迎接挑战。比如说在一个班级的同学要迎接很重要的考试的时候，可以把班级当成是一个统一战线，把考试当成困难甚至是敌人，大家齐心复习备考，互相的加油鼓劲，这就好比是在班级里面建立了一个“统一战线”。这样的效果往往会很好。我也有过切身的感受：在迎接高考的日子里，我们班上的同学统一思想，为自己的前途，为班级学校的荣誉，齐心备考，努力复习。我当时感觉到班上同学虽然各自的理想不一样，有的想考这个大学，有的想考那个大学，但是大家的心好像都拧在一起了，因为我们大的理想是一样的，班级的荣誉也是一样的。我当时真的感觉到这样的思想给了我很大的鼓舞，让我觉得不是一个人在战斗，让我更有勇气战胜困难，成功的信心更加的坚定。大的集体，大到一个国家，“统一战线”的思想也是非常重要的。它可以增强我们国家的民族凝聚力，增强每个人的国家荣誉感。我国举行奥运，有的人直接参与奥运建设，比如奥运场馆建设者，奥运组委会工作人员，奥运参赛运动员;有的人间接的参与奥运，比如奥运志愿者，北京城市清洁工，甚至是宣传奥运的学生。他们都在为奥运做事情，原因就是对国家的热爱，因为举办奥运是中国的巨大荣誉。在我们国家，为奥运做贡献的统一战线已经建立起来了，在北京的街头随处可见提醒市民爱护清洁的人，在商场随处可见北京奥运的宣传标语，到处都听到人们在谈论奥运，言语中他们如此自豪。我们国家号召大家一定要团结一心，齐心协力，团结起来组成统一的战线，就会产生更大的力量。在国家受到考验，人民有难的时候，“统一战线”思想也尤为的重要。我们不会忘记那年冬季发生在我国南方的那场大雪灾，湖南，江西，广东等等很多省份遭受到雪灾。公路被积雪覆盖不能通车，很多人滞留在他乡不能回家过年;电网被大雪破环，很多人生活在黑暗之中;水管冻破冻裂，很多人没有水做饭吃。这个时候党和国家领导人组织全国人民抗击雪灾，抢险救灾，我觉得全国人民自发的组成了抗灾“统一战线”，大家虽然奋斗在不同的地方，但是可以感受到大家的思想都是统一的，那就是将灾难的损失减少到最少。“统一战线”的思想不管在什么时侯都是非常有用的，但是也需要我们要灵活的运用，这样才能将它的作用发挥到最大。
毛泽东思想里面还提出中国要走自己的社会主义建设道路，这是在20世纪50年代提出的。中国当时是一个人口众多，经济文化十分落后，各地发展极不平衡的大国，如何建设社会主义，是中国共产党面临的一个全新的课题。解决这个问题，就是要在新的历史条件下，把马克思主义与中国实际相结合，走中国自己的社会主义道路。毛泽东提出“以苏为鉴”，他阐述了这样一个思想，那就是：把马克思主义与中国实际相结合，学习别国长处，借鉴别国经验，走自己的路。这点体现了毛泽东思想的灵活和不因循守旧。我们在实际的学习生活中也要灵活，不能死板，不能因循守旧。有些地方，别人做的好的，我们要学习借鉴，别人做的不好的，我们要摒除，这就是拿来主义中的“取其精华，去其糟粕”。同时我们要结合自己的实际情况来学习借鉴别人的经验，有些经验不是通用的，比如别人这样做可以，但是我们拿来之后，这些经验却不适合自己。所以我们要先认识自己，知道哪些经验对自己有帮助，哪些不适合自己。做事情也是这样的，有的方法用来做这件事可以起到事半功倍的效果，但是用来做另一件事情就不行了，甚至是起反作用。
人民代表大会是我国的权利机关，全国人大和地方各级人大，作为人民行使当家作主权利的国家权利机关，构成一个从中央到地方的权利系统。最后，这个制度是实现社会主义民主的基础形式，式人民管理自己国家的最好组织形式，人民代表由人民选举产生，反映人民群众的呼声，集中人民的意志，同时又受到人民的监督。有一句话叫“人民代表人民选，选好代表为人民”。人民代表大会制度是我国特有的制度，是非常成功的制度。每次举行人民代表大会的时候，全国各阶层人民都十分的关注，也积极的参与到有关代表大会的各种活动中去。我离人民代表大会最近的一件事情是：有一次学校在老师中选举人大代表，我们也被喊去投票。每次人代会期间，我都看到各种媒体，包括电视，广播，报纸都会大量的报道。关注的群众也十分的多，热情十分高。人代会不仅是代表们的节日，也成了人民群众的节日。大家关注人代会代表们反映的问题，政府的回答，制定的新的政策等等。有哪种会议会在人民群众中引起如此大的反响的呢?单从反响这一方面来说，人民代表大会制度取得了巨大的成功。
毛泽东思想中关于社会主义文化建设的对外关系方针，他提出“另起炉灶”“打扫干净屋子再请客”“一边倒”的三大外交方针，把旧中国的屈辱外交，改造成了新中国独立自主的外交。周恩来后来提出和平共处五项原则，即：互相尊重领土主权，互不侵犯，互不干涉内政，平等互利，和平共处的原则。和平共处五项原则后来作为我国和平外交政策的完整体现，在国际关系中产生了深远的影响。在后来邓小平将它进一步的发扬光大，他提出以和平共处五项原则为准则，建立国际新秩序。关于和平统一祖国方面，中国共产党始终把实现国家统一作为一项重要的历史责任和奋斗目标。1963年，周恩来将中国共产党对台湾政策归纳为“一纲四目”。对香港问题，中共中央在新中国成立前夕，就做出了暂时不收回香港，“长期打算，充分利用”，待将来条件成熟时再考虑收回的决策。从70年代初开始，毛泽东，周恩来大力推动中美关系正常化，恢复在联合国的合法席位和中日关系正常化，为和平解决香港，澳门问题和最终解决台湾问题创造了不可或缺的国际环境。从这点可以看出，我们国家的领导人是一心只想着和平与发展的，是代表人民心声的领导集体。他们的目光是长远的，具有预见性，高瞻远瞩。
最后让我印象深刻的就是“实事求是”的观点。这个观点是毛泽东思想的精髓，是马克思主义辩证唯物主义哲学的精髓的中国化概括。实事求是的意思是指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。毛泽东在《反本本主义》中指出：“没有调查，没有发言权”。发表了《实践论》，这本书以社会实践为基础，阐明了主观和客观，理论和实践，知和行的具体的历史的统一问题，从认识论方面为实事求是的思想路线提供了哲学论证。实事求是思想路线的基本内容包括一切从实际出发，理论联系实际，坚持马克思主义科学的实践观，坚持实践是检验真理的唯一标准。这些观点让我有很大的启发，我作为一名学生，在学习生活中也要注重实事求是的思想，学习上遇到问题多问为什么。特别是做实验的时候，要注重理论联系实际，将课本上的知识，通过做实验这种形式来在实际中好好的感受，这样可以加深我们对课本上理论知识的印象，让我们将理论知识掌握的更牢靠，同时我们也会运用这些知识了。真正做到了学以致用。
毛泽东思想以其新境界，创造性的理论丰富和发展了马克思主义，是中国共产党的指导思想和中华民族的精神支柱之一。在新的历史条件下，我们必须坚持和发展毛泽东思想。我通过对毛泽东思想概论的学习，思想上受到了很大的启迪，产生了很多感触。这些都是我今后人生不可或缺的宝贵财富，指引着我，鼓舞着我。
精益思想读后感
上周四到上周六，参加了公司组织的《精益项目》培训会，有些许感触。
就是这个《精益思想》，原本是美国人的理论，日本人对它的研究却绝不是简简单单地学习和深化，而是不断进行总结、提高、应用，到最后成为了高手。